当前的世界环境

介绍

从革命最高领袖的一句话开始:“一个概念可以在很大程度上积累伊斯兰体系，并向我们展示它是进步的概念……如果整体的进步是在新的伊斯兰文明建设的意义上，最后是一个客观和外部的伊斯兰观念进步的例子;假设伊朗国家和伊斯兰革命的目的，是创造一个新的伊斯兰文明;这是正确的计算。”(15.10.2012)。在各种表述中，我们发现伊朗伊斯兰共和国所关心的问题之一是推进创造新的伊斯兰文明的综合手段;实现具有多个维度的最终目标的路线图。然后我们发现这个新的文明有两个“工具”和“真实的和实质性的”。两者都应该考虑。为了满足对仪器的需求，该国在科学、发明、工业、政治、经济、政治和军事力量等领域取得了重大进展。但伊斯兰文明还有一个更基本的要求，却被忽视了。 The most important requirement is the need for lifestyle (spiritual practice) is based on the Islamic world. In fact, the actual text of the things that makes our lives; that is the same lifestyle and this is the real part of civilization; as in the case of housing and urban architecture, and others. The life-style is the software part of civilization and lack of progress makes it an instrument of society alone cannot lead to success. Iran has no remarkable progress in this sector and elites should have discourse in the social environment which serves to fix the damage lifestyle at all levels. It is important that to make this part of a new Islamic civilization, should strictly avoid duplication. It is contrary to what we see in today's society. It seems that today's architecture, architectural approach to imitation of Western society. It will continue to consider the etiology of this disorder?

研究问题

伊朗伊斯兰共和国有超过35年，在今天伊朗伊斯兰共和国建筑和城市主义的令人不快的原因是什么？最高委员会规划和建筑计划是否适当运行的适用法律或自我监管的失败？

研究的重要性和需求

作为形成新的伊斯兰文明形成的重要组成部分是国家最重要的需求，因为革命没有适当的地方。伊斯兰 - 伊朗建筑起源于伊朗伊斯兰共和国，伊斯兰城市今天需要它。作者必须处理革命架构的理论分析以及上游文件，如伊朗规划和建筑计划和议事委员会的通知和一般政策和适用法律。

研究目的

本研究的目的首先是检视伊斯兰共和国政府的隐含和客观理论及其对上游文献和可执行代码的影响。此外，本文在第二步，在初步调查和分析了路线图的指标后，处理了Mehr住宅建筑的比较样本。

方法

本研究是一种描述性的 - 分析的一个，研究中使用的材料和工具是在图书馆方法和书面文件分析的基础上。因此，通过使用此库并查看书面文件，请参阅现有来源，介绍上游文件和行政规则以及分析它们，我们试图考虑所有方面。

文献综述

虽然伊朗光荣的伊斯兰革命已经过去了很长一段时间，伊朗的伊斯兰共和国已经成立了35年了，但是在这座建筑的建筑结构上，它是文明最重要的工具我们看到了无知和软弱。然而，近年来，关于伊斯兰建筑和伊斯兰革命时期的建筑的书籍、文章和图片已经准备好了，但地图的呈现和解释方式存在缺陷和不足。虽然关于伊斯兰建筑和伊斯兰革命的建筑出现了许多不同的理论，但在研究伊斯兰建筑和伊斯兰革命建筑之间的关系以及在现代文明中的作用的问题上，强调了最高领袖的观点，这方面的信息很少，这篇论文的创新之处也是一样的。在这个问题的背景下，它可以解决一些书籍和文章，其中一些在表(1):

表1：文学（资料来源：基于作者研究的审查和处理。）

理论原则

信仰和意识形态是指应该实现的。然后，根据它，研究了研究的规则和法律，获得了良好的结果。关于这个目前的问题，（建筑在现代伊斯兰文明中的作用）和特别形式（根据伊曼奥姆西尼和伊朗伊斯兰共和国的领导者和伊朗上游文件的审查城市发展规则和条例），研究人员应展示一般的法规。当然，当我们与伊斯兰框架和法规谈论建筑或城市伊斯兰革命和伊斯兰文明时，最高领导人的心理几何形状在提出这些法规方面具有特别重要性。在本节中，关于这种思想的几何形状，我们试图呈现理想的框架，然后我们检查Mehr House的问题。

首先，应该说，今天的精英和代理人的发展模式，是西方模式和发展意味着西方化根据领导者非常危险。在这种发展中，福利轴是权力和财富。但在伊斯兰 - 伊朗模式中，我们面临着一个进展，其中人是一种自由生物，利用智慧使用世界作为实现此后的工具。各国政府将在所有材料和精神领域实现司法的进展，经济不仅限于材料事务。“这一进步是人类和人类具有精神维度，使用科学和财富以及作为精神改善的工具的活动，这一进步与另一个”（领导者的发言）不同“（15.5.2007）。基于此，当我们谈论伊斯兰 - 伊朗模式时，这种模式的内容是伊斯兰教。（（伊朗））指出伊朗人才的能力和潜力，可以在全国范围内实现这一概念。换句话说，进步由伊斯兰 - 伊朗模式完成，因为它基于伊斯兰人民认可的伊斯兰教和原则的理论和哲学原则。这是伊朗人，因为它已经被伊朗想法和创新获得。基于此，他认为需要四个主要领域进行进展：

• 思想领域（精英开始，然后扩展到公众）。
• 科学（应该被视为基本和深刻，作为技术进步和短期申请）。
• 境界（包括安全，正义，繁荣，独立，国家尊严，自由，合作和合适的统治）。
• 灵性的境界（这是所有上述领域的灵魂）。

建筑和城市发展领域是生活中最具影响力的元素之一，从房屋开始，将延伸到人类的生活深度，对于新的伊斯兰文明，我们必须定义这一领域的所有准确和有效的维度。最高领袖的意思是，以伊斯兰教为基础的发展具有很高的生产力，接下来我们会说它在房屋建筑中的应用。

Islamic-Iranian架构

伊斯兰 - 伊朗建筑的灵魂是在哲学观点的背景下的想法。传统的艺术是从概念阶段到身体的发展过程，所以表明和隐藏的尺寸同时彼此相对地放置。“在哲学视角B创造自组织的背景下的建筑精神，寻求基于传统的艺术的最终目标即实现平衡和团结，以实现多样性的协同作用。传统艺术通过象征，适应宇宙法，适应宇宙法，这种风格甚至是传统工匠教授这件艺术的设施，转移知识“（NASR，2002：496）。”身体依赖于时间，位置可以相对唤起感觉，因为由于属于属于所属的形而上学概念而言世界外面的物理世界的局限性总是必须从最初的概念落到这个位置，因为创造艺术作品的过程中的第一步即存在理解：接受物资合同“（阿达塔兰等。，2002）。形而上学概念是一种高度可变的主题。两个方向的变化：首先，将随着时间的推移改变每个人的概念和理解率;其次，对彼此的人们的看法是不同的变量。"Bodies are the tools for a spiritually appropriate course of human and have credit aspects; therefore each concept can be manifest according to this code (A.H Noghrekar. 2009). at architectural work, it refers how the frame is made and the architectural elements such as (Doors, windows, columns, ceilings, etc.); since these elements are resulted by technology, they are always changing. Therefore the architectural codes should always be influenced by an effective factor so that through the influence by it, a hierarchy of relationships arises. Iran is so famous in architecture that the history owes it and Iranian-Islamic works have adorned the research works of the Orientals. The thing that has been considered more than the Iranian works is Iranian-Islamic Thought as a back for its product which has always been influential in the region and world.

伊斯兰理论原则和基于伊朗特色的伊斯兰革命寻求其历史作用，改变了世界上人，社会和世俗主义的统治。但是应该考虑的，但所有专家和官员都是这种思想当前在社会科学中的苍白和无色效果，实现了这一思想的适当作品。但在伊斯兰革命35年的35年中，近两年的殖民主义及其在全国各地的影响表明，缺乏对结果的访问是逻辑的，并使行动更加重要，并考虑了这个想法所必需的这种变化科学与实践领域。在伊朗革命之后，艺术家与革命和标题等剧院，视觉艺术等的思想相匹配。现在问题出现了为什么我们没有革命架构？这不是革命意识形态足以让建筑师与人们的要求协调！讨论伊斯兰革命的最高领导人出现并争论生活方式，称为精英和有影响力的群体，特别是年轻的信徒和思想家在这个舞台上。

无视架构与伊斯兰革命面前有关，以至于全西方建筑进入该国，它与揭幕问题有关。这项政策这是，面纱从各方袭击，伊朗建筑来自伊朗国家。这项政策是，我们应该疲弱，并应采取与我们的文化相关的每个有力的元素。西方文化进入社会，表观面纱被从我们的文化中脱离了。这是我们与我们的建筑与世界的关系以及我们谈论并出口我们的想法并对该地区产生影响。这个工具将被带走我们。但为什么建筑师的社区是沉默的？

我们应该接受该架构与人们的意识形态有着密切的关系，而建筑师在人们的想法之后。但近几十年来，我们看到建筑不关注人们意识形态和应出现的立场，并正在删除创造文明。再次，这种方法可以在人们的生活中找到，因为建筑的真正定义不是建造，而是设计人类生活，也许我们可以声称该建筑可以改变人类的寿命。人类使城市和城市成为人类。

对此，领导说:“我们敦促建筑应该有内容，因为它是最有形的生命象征……如果它没有内容，那么它就是一个空的、无用的东西，就像今天的许多建筑一样，不幸的是，它直到今天仍然没有任何价值!水泥、砖块等材料没有意义和概念。另一方面就是模仿。”(与艺术家和文化官员会面，1994年7月13日)建筑直接影响文化。“从一般意义上说，文化是一个民族经过几个世纪的生活演变而来的一种生活方式和思维方式。一套信仰、知识、教育、习俗和价值观，社会是在其信仰的基础上发展起来的”(Naghizadeh, 2007)。革命领袖的重点之一是在建筑中保持国家认同。从哲学的角度来看，身份意味着“(存在)”，而公众的理解和常识意味着“(自然和尊严)” (Noghrekar; 2011). The main feature of human beings compared to other creature is free will in making identity. The human identity can be formed at bottom to top, and is the only determinant of his sincerity and purpose to achieve perfection (Noghrekar, ibid. 23).Therefore at Islamic system that is governed by Shiism, we should not be silent in these issues. A fully aware stream at various sections moves our behavior to a certain direction which has roots in both inside and outside the country. What kind of architecture is taught at our university campuses? Unfortunately on one hand, we state the past architecture of the country only with the introduction of its body superficially and without the expressing its truth, and finally we come to the conclusion that the architecture is without the ability to re-create. On the other hand, a extremist stream makes the space so that has not any link with Iran's Islamic identity, as we see today. These streams have caused elimination the identity of Iranian-Islamic architecture. Today we have a leader who is very knowledgeable about the field of architecture and very precise, concise and specific has guidelines in relation to architecture which require the attention of architects committed and faithful. Our fathers were in the past years with a degree of mystical ideology, showed its impact on the architecture well; let alone the fact that we have a father who is the deputy of Imam Mahdi (AS) and a is at a high level has architectural ideas and plans.

调查伊斯兰共和国治理的心理维度和建筑民居的主要文件:

由于信息是以书面形式收集的，包括公开演讲和从业者团体以及伊斯兰共和国政权的一般政策两个方面，它们的重要性依次确定为对国家利益的一般性建议，最后确定为一般政策的必要要点，并在下面的分析表中加以说明。需要指出的是，在这些表格中，政权的一般政策是由领导文件决定的，领导人的命令是战术的基础。

表2：调查伊斯兰共和国治理的心理维度（参考：根据作者研究的调查和加工）。

表3：调查伊斯兰共和国治理的心理维度（参考：根据作者研究的调查和加工）

住宅建筑管理规定初探

实现20年的发展前景和协调规划研究和结构设计，城市地区和城市发展计划的指定任务，城市地区和城市发展计划与伊朗 - 伊斯兰建筑，由有权宜之计辨认委员会批准的政权批准的一般性政策由伊朗最高领导人和第五次经济，社会和文化发展规划法（撰写和延长城市主义和伊朗 - 伊斯兰建筑趋势）的第169条由城市主义和伊朗建筑委员会在5.3.2012举行的会议上确定城市主义与伊朗 - 伊斯兰迹象。这些学科和适应症分为三组一般指示，纪律和建筑范围的纪律和迹象，通过与领导文件的分析比较研究（伊朗至高无上的建筑和城市主义的一般政策）研究在下表中。

分析表格的结果表明，与城市主义和伊朗建筑委员会作为通函，审议了与相关机构所代表的建筑和城市主义领导者的大多数陈述。在某些情况下，通过批准有关主题的多项决议，强调其重要性。换句话说，所代表的一般政策的一些主题在城市和建筑委员会的两个或每个三个地区有几项决议。在某些情况下，这些决议恰恰是隐含指向一般政策。其中一个非常重要的问题是，没有考虑所代表的一般政策的一些主题。不考虑城市主义和建筑部门中的任何一般政策都有后果，长期效果显而易见。

表4：调查住房建筑区的行政法规（参考：根据作者研究的调查和处理）

表5:房屋建筑范围行政法规调查(参考文献:根据笔者的研究调查处理)

表6：调查住房建筑范围的行政法规（参考：根据作者研究的调查和处理）

表7:调查影响Mehr聚落建筑的十项因素(参考文献:引用自研究Fars镇Mehr聚落规划-工程系统的文章)

调查比较样本（MEHR定居点）

工作永恒的必要性是同时关注在建筑环境中讨论的所有人文维度，如人，艺术家，社会，历史，自然和上帝以及艺术家（以精英为导向的外观）和社会（一般看）作为人类与自然和上帝接近统一的上帝的另外两个维度，可以创造永恒的工作。死亡的伊朗传统建筑呈列的原则，包括类似人的计划，必需品，自给自足，避免效率低下是在本质上和上帝本质中观察到的永恒钥匙。“这些描述是逻辑在本土和传统的伊朗 - 伊斯兰建筑形成永恒架构的象征之后”（Noghrekar，2009）。它可以在讨论架构中表示，“想要提供存在的船只和人类的生活床的建筑师不应局限于一个维度和静止的特征，而是应该伴随对人类的所有不同态度并协调人类的统一和令人痛苦，安静和兴奋，悲伤和幸福，在人口和孤独，内外等，并为精神和身体的运动提供适当的背景，以优越的理解和更深层次的概念“（Hamze Nejad），2002）。以这种方式，它响应了所有维度的人类需求，并提供了和平与安静。也许这就是为什么Poop说：“伊朗建筑，特别是伊斯兰建筑，有人文精神”（Poop，2009）。

关于伊朗 - 伊斯兰架构可以说，结算架构在其中有优越的地位。事实上，解决是建筑中最常用的问题之一，哪些人一直与之应对。今天，定居点是该国最重要，最具挑战性的问题之一，在解决全国议员和解的形式方面发挥着重要作用。尽管其众多积极和负面点，专家们始终注意梅尔尔结算;因此，伊朗最高领导人涉及Mehr Sollement：“这一讨论的Mehr解决问题或您正在增加的未完成计划，政府正在做的作品 - 这两种既有良好又需要 - 将导致流动性的增加。你应该找到这个问题的解决方案。你是专业的人，你有经验，你从事这项工作;找到了这些解决方案。导致这些更加流动性帮助解决人们的问题，例如生产的问题。“（24.8.2013）

该市最基本的要求之一是贫困和低收入人群的住房。emam khomeini也说：

“在不受欢迎的巴列维政权中，住房是我国人民最悲惨的社会问题之一。大多数人寻求的是提供一块土地和一个家，也许他们一生都受到银行、强盗和掠夺者的压迫，以便能够为家人提供一个家……伊斯兰制度不承受这种压迫;这是最基本的人权，住房问题应该得到解决，所有穷人都应该使用这一神圣的礼物。所有的穷人都应该有家。任何人都不应该被剥夺在这个国家的任何地方拥有家的权利。找到解决这一重要问题的方法是伊斯兰政府的责任，人们应该在这方面进行合作。

我在国家银行的所有分支机构中开设了100个帐户，邀请那些能够通过将钱存入此帐户来帮助建立穷人的房屋。一个小组至少由三位工程师和城市主义和住房专家和牧师以及政府的代表，应当在诚实的，最有信任的人中挑选经济和精确的廉价房屋，并将它们呈现给穷人;购买土地应该没有赚钱。我希望那些有巨大的土地的人帮助这项重要的人类伊斯兰作品，并将合适的土地投入到这个计划。此外，任何有权力的人都应该有助于提供建筑材料，以制定这种伊斯兰服务，并将劳务放在工作（10.04.1979）。

根据宪法第31条，房屋与需求一致是任何个人和伊朗家庭的权利。政府有义务在考虑那些更贫困的人特别剥夺农民和劳动的人的优先事项来提供管理本文的背景。住房和结算问题是一项讨论，这些讨论始终被社会的有效阶级考虑。房子是个人最私有的位置，是界限以最完整的组成和物理形式表达的地方。通过研究和反思伊朗社会和个人和社会互动的不同方面，我们观察到我们目前的方面和生活方式作为模仿我们的前辈，并基于伊朗和伊斯兰文化特征是非常内向的。但由于以下“西方普遍文化”和新的社区方法和“公寓生活”，伊朗的生活发生了变化，改变了私人和半私有地区。伊朗至高无上的领导者一直强调的一个要点是公寓生活和住房。众议院带来和平。Pirnia同意以前的房屋有缺陷。但他认为“当代房屋的解决方案没有删除它们并创造其他缺陷”（Dezhkam，1985）。 In the fifties, housing problem formed not only as an independent problem but as a problem caused by imposing economy of the country. The economy of the country was based on agriculture and rural production in this decade; so that 38 percent of the internal gross production in 1959 was agricultural products and 70 percent of the population of the country were located in villages (human residency quarterly, No. 24, 3). The right of supplying housing for the society has been recognized as one of the "citizenship rights" in developing countries from the early of twenty century and it has gradually become one of the tasks of the government. However, despite emphasizing on the importance of housing as a basic need and fundamental right in developing countries, significant percent of urban households are not able to afford it. So the mentioned problem is becoming more complex day by day and the situation of the households exacerbate more and more. In order to determine the suitable position of the housing in development and management plans and resource allocation, it is necessary to create a close relation between goals and housing policy and purposes and general and public policies of social and economic development in urban plans. It can be said regarding the Mehr settlement that the policy of utilization right of the land which considers eliminating the finished cost of the building is an action which definitely will have positive results in housing section and adjusting land market if all of its dimensions are considered. But as it seems that the current situation of housing sector in our country stems from complicated conditions, any intervention in this section such as Mehr settlement requires comprehensive studies and it should be in the form of comprehensive housing plan of the country. So the followings are significant matters under the title of Mehr settlement regarding the recent measures of the states:

图1：Mehr Settlement结构的崩溃在Mashhad（参考文献：经济世界报纸，No.2392,26.7.2011，P 7-照片来自FARS新闻）。大规模构造师和管理计划的最大问题是匆忙，监测和定性控制不佳。过度和不正确的增加导致质量更低。（来自作者的分析） 点击此处查看数字

结果

我们的当代建筑根本不反射并表明其居民的身份;它也很少被观察为意识地暗示伊斯兰教和民族认同。我们的文化身份的大多数迹象和符号都丢失或者只能在我们的城市中看到他们的一瞥。在革命之后，专家认识到宗教，文化等领域有严重入侵敌人，因此应该准备衡量措施。但是，架构部分不考虑这种风险，让敌人抓住这个有价值的工具，这是一个国家的一个强大的因素;让他们毫无意识地攻击，以便今天的建筑不当是伊朗 - 伊斯兰文明的威胁要素。

今天，我们有许多忠诚的年轻人，他们可以把革命建筑扩展到它的有利位置。古老建筑的原则是如此独特，它们可以丰富我们的生活。多年的革命过后，我们还是逃向了西方。然而，创造现代伊斯兰文明的需要在当下是完全必要的。为什么在2025年的展望文件中没有对建筑进行分区?为什么在这个文档中没有一节来说明我们的架构特征?根据阿亚特·阿拉·霍梅尼(ayatolat Allah Khomeni)的说法，建筑应该包含伊斯兰和革命符号，应该是伊斯兰建筑。如果这些原则在建筑和城市建设中得到真正的运用，将会有一个深刻的演变，除了满足伊朗人的物质和精神需求，它们至少可以在伊斯兰世界中分布和普及。现在，在城市规划和城市规划创作中，既要考虑人文价值，又要考虑精神和物质的需求，既要保障两者的需求，又要思考如何用逻辑和自然的关系建设健康、生动的城市，而不是建造摩天大楼。其中也涉及到一些人文主义的目的。 Not only suitability and favorability of residency is important, but elements and sections forming urban areas and architecture should be harmonized (Fanni, 1999).

显而易见的是，只有依靠智慧原则作为伊斯兰建筑最渐进的要素，才能绘制伊朗伊斯兰建筑的新视野。智慧原则是伊斯兰架构定义的基本要素，它可以用作当代建筑所选方法和解决方案的正确性和措施。精神看法是在伊斯兰建筑史上的伊斯兰建筑的共同语言，依靠它可以重建伊斯兰建筑的未来。在埃斯法罕的黄金时代，有一面材料与精神需求之间的艺术桥梁，在超越智慧的背景下，这片土地的人民重新开放了繁荣和荣誉的方式（Mahdavi Nejad，2004）。

图2：分析图（参考：根据作者的调查和分析） 点击此处查看数字

除了行动应由大学应采取，其他经理和决策者还应合作并做必要的规划。例如，为了促进伊斯兰建筑，一些机构和城市，住房部等部委应该迫使公司，承包商和建筑工程师使用伊朗 - 伊斯兰内容。市政当局应考虑城市规划中的宗教和神圣的象征，并尝试通过与穆斯林的斗争的传统和当代建筑之间的和解建立城市和结构，并满足他们生​​活的身体和精神需求;所以Mehr Settelement也可以有效并发挥重要作用。电视中心和媒体等其他组织应在这种情况下采取行动，以通知和研究本节，并防止伊朗穆斯林公民的建筑的更多变化，并为促进文化，文明和伊斯兰建筑提供必要的背景。

最终，来自伊朗至高无上的领导人的声明：

“我们应该认识到这些漏洞;为什么在这一节我们没有进步?在找到原因之后，是时候看看我们如何治疗它们了。脆弱性识别意味着在这种背景下考虑脆弱性，并寻找这些脆弱性的原因……我不支持关于服装、住房或其他东西的突然集体和公众运动;不，这些工作应该逐步完成;没有义务;这些需求办学。”(与呼罗珊北部青年会面- 2012年10月15日)

致谢

我要感谢我的知识渊博和尊敬的助理教授Hamze Nejad为他们的仔细说明和深刻的科学和道德建议。
本文中所载的信息是由作者Sayyed Mohammad Hosein Alipour Yazdi International of Imam Reza，Mashhad，Iran）提取的信息。）

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