当前世界环境

介绍

在上个世纪，正式的和学术的知识为建筑提供了技术进步。因此，本土建筑被遗忘，在形式、形状上产生了根本性的变化，甚至在建筑风格和思想上产生了根本性的变化。这些技术的不正确使用在环境、社会、文化领域和有关知识当局造成了问题。

其中，农村地区更为重要，由于深厚的文化根源和丰富的社会关系，相比物理变化更为脆弱。研究者和学者将乡土建筑的本土知识和乡土建筑的训练作为解决这一问题的方法。

材料和方法

由于技术开发和大众媒体而提供现代建筑。在这种建筑中，环境特征，气候特征和文化差异在各种社会中消失，并将自己替换为世界各地的相同架构。现代建筑是建筑思想中新阶段的开始，邀请其倡导者偏离区域文化并接受其独特的理想。仍然有时被称为全球建筑的现代建筑与广泛的运动地理和政治边界交叉，在全世界创造了一种甚至是一个甚至是全世界的身体视觉价值，最终由高大的玻璃桶和原始混凝土组成的建筑物，其中大量他们仍然可以在当代城市的活动空间中取出（Mahdavinejad，2005）。

合理和系统地利用自然现象、不同民族的旧价值观和伊朗人民深厚的文化原则被忽视了，建筑中的宝贵遗产被建议的新文明所取代。在这个建筑的观点中，在城镇或村庄中建造的房子没有区别。建筑在任何地方都不应具有文化、环境和气候特征。而以往的建筑形式，肌理的邻里和城市结构受制于气候、文化和环境特征。随着现代建筑观的形成，这些特征消失了，城镇和村庄的建筑也受到了它的支配。Morteza Kasmaee将这种疏忽归罪于对西方文明的盲目模仿，西方文明作为先知而受到欢迎，发出并带来了地球的迹象，他在雅兹德、米纳布、德黑兰和拉希扬的结果都是一样的。云，风，太阳和天空仍然在工作，但不服务于建筑师(Kasmaee, 2006)。

毫无疑问，导致当代伊朗建筑不受欢迎的一个重要因素，是由于对当地和文化属性缺乏敏感性的建筑培训不足。换句话说，从技术-环境方面以及社会和文化角度促进该领域的教育是不可避免的。这促使我们在乡村建筑中寻求有效的解决方案，并将本土知识嵌入其中，以培养现代建筑。

本研究是分析，使用逻辑参数分析收集的数据。本研究旨在根据土着和正式知识的应用解释和提供建筑教育模式。信息由文件和图书馆审查收集。

研究问题

1. 乡村建筑能否有效地改进建筑教育方法?
2. 是否必须寻求恢复土着农村建筑和博物馆的恢复，或者必须追求另一种解决方案？换句话说，我们如何利用这些知识来开发现代建筑？

假设

• 在过去的几十年里，忘记本土知识和忽视现代科学技术的努力一样有害。
• 无论是技术环境方面，还是社会文化方面，促进建筑教育和嵌入其中的本土知识似乎都是不可避免的。

文学

国际上对土著知识的研究可以追溯到20世纪早期，土著知识的先驱是内科医生和植物学家William a . Albrich, Albrith Howard, F. H. King, a . Waston。Price, J. T. Ranch和Robert McGrayson (Chehrazi et.al.), 2012)。1984年，“世界环境与发展委员会”在联合国成立，该会议旨在利用文化、文明和土著知识促进世界范围内的可持续发展。学术界30多个土著知识是在传播土著知识方面采取的步骤。在这一领域已经进行了有益的研究。也是在1999年，在Mahallat市的khorheh建立了土著知识中心，科学成果以“土著知识与发展科学文化期刊”的形式发表(Boozarjomehri, 2003)。此外，由阿拉梅·塔巴塔拜大学出版的《伊朗当地知识》杂志也在这一领域提供了有用的研究。

关于乡土建筑的争论并不长，也许只有半个多世纪的时间，在这一领域取得了显著的成果。许多作家和研究人员都试图找出这些特色以及如何维持当地建筑。伊朗在这方面做了很多研究。我国农村建筑专业文献中发表的第一个文献是《建筑与住房研究中心》(Zargar, 2011)。书籍和模式识别的研究主题住房，农村发展可以被认为是在土著知识领域的研究(Hosseini和Ziaee, 2009)。

文献综述

土着知识

土著知识用“当地知识”、“技术土著知识”和“传统知识”等词来表达，其中土著知识一词是最常用的术语。这一术语有不同的定义，可以看到“生态学、民族或部落学、地方知识、传统知识和农村人的知识”等学科。它可以被认为是人类经验的范围，人们试图掌握它，从一代传递给另一代，并为他们的决定和挑战奠定基础。它是在一个特殊的环境中对自然和人类条件作出反应而产生的，人们相信它，并随着时间的推移在他们的社区中改善它(penny和Anderson, 2001)。不能在有限的科学范围内考虑土著知识，而应包括自然科学，如农业、气候学、工程学、社会科学，如政治学、经济学和社会学以及在未来规划和发展中必须考虑的人文领域(Arabi, 1998年)。因此，重要的是要关注被一些人忽视的土著知识和文化价值的不同方面，忽视存在于一个社会的信仰、习俗和习俗中的事实。

图1：本土知识域（来源：作者） 点击这里查看图

本土知识和形式知识

正式或学术知识是大学和研究中心的科学活动的结果。它与本土知识既有许多不同之处，也有许多相似之处。两者之间最根本的区别之一是对价值观和信仰的重视程度。土著知识与价值观和文化有关，它比正式知识受影响较小。本土知识可以在真实的条件下找到解决方案，而正式的知识是在不真实的实验室条件下获得的，并以科学机构的理论为基础。考虑的方面的范围在两种情况下是不同的。在土著知识的背景下，经济、社会、文化、环境等各个方面得到了重视，但土著知识的某些方面往往被忽视。差异可以归因于彼此的对抗，但他们每个人都有一定的特点，以区分另一个(Emadi和Amiri ardekani, 2002)。对每一个都缺乏关注可能是有害的。忽视近几十年的科技进步似乎是不合理的，忘记人类宝贵的经验范围是不正确的。 Both are origins of rationality and sagacity in human being and can be appropriate complement for each other.(Chambers, 1997) Various centers for local studies have been established that utilize them in their educational and research techniques and more practitioners have started serious effort in order to adapt and utilize them simultaneously.

桂兰乡村建筑

在农村和农村地区看到的自然和文化遗产是一个应该受到关注的新主题。北部地区的自然效应和旅游是自然和地区地理的简单适应，成为现代一代的宝贵遗产，并反映为其祖先的文化和历史。

该国一半的定居点是建立在乡村建筑和土著知识的基础上的。这一知识的所有要素都是以满足村民的物质和精神需求为基础的。整体建筑以村民的需求和愿望为基础，遵循人类的文化和身份。“乡村和土著建筑与大众文化和他们的日常生活有着直接、直接的交流线路和基准”(Zargar, 2011)。乡村建筑乍一看似乎简单而原始，但它显示了创造者的智慧和天才。乡村建筑是人们根据自身的乡村需求，结合自然元素、生计和质、精神和社会需求，经过思考、经验和摸索而形成的产物。它是在理论和实践上通过联系村民、利用集体知识而产生的人的参与基础上形成的。在现代建筑中获取有价值的知识和应用，无疑需要搜索和简洁的一瞥。

桂兰是中国风景优美的地区之一，历史文化影响深远。它的建筑风格和蕴含的不可否认的潜力，表明了它对国家和民族的长远利益。这一点很重要，因为在本地架构中，利用简单的解决方案有时是对某些需求的最佳响应。(khakpoor,2005)因为这可以对气候和自然问题有一个非常积极的反应。这个省由平原、丘陵和山区三个地理区域组成。在这种情况下，平原地区已经被检查-人口最多的地区在大约三分之二的省份土地和其他地区的检查分配给其他研究人员。

桂兰乡村建筑中的村民乡土知识

纵观桂兰平原，由于气候、经济、文化等因素的不同，形成了一种特殊的外向型建筑。也就是说，桂兰平淡外向的建筑是在这些因素的响应下形成的:

气候因素

1. 由于桂兰地区空气湿度高、雨量大，住宅建筑不仅要满足人们对居住环境的需要，还要为居民提供舒适的气候条件。因此，农村住宅应减少过多的水分。在该地区的地方建筑中，为了解决这个问题，采取了以下策略:

• 分散的乡村环境导致了空气流动的形成。
• 建筑的形状是这样的，风的流动可以去除湿度。有一个半封闭的没有墙壁的空间，即四通八达的阳台已经形成围绕建筑。换句话说，白天同时使用遮阳和风力是通过阳台获得的。

2.在寒冷季节，随着风的流动，年降雨量达到2000毫米，出现倾斜降雨。为解决此问题，建议采用以下解决方案:

• 为了排水，陡峭的屋顶(通常是四个数据表)被创建。
• 为了控制斜雨，屋顶向盛行风延伸，屋顶边缘靠近地面。

图2:在Astaneh Ashrafieh附近的Estakhr-e Bijar村，围绕中央封闭空间形成的半封闭空间(来源:作者) 点击这里查看图

图3:Naserkyadeh村阳台的形成(来源:作者) 点击这里查看图

3.在寒冷的日子里，大约6个月的建筑必须加热。所选择的策略如下:

• 由于需要在冬季创造一个封闭的空间，建筑中心的热量创造了冬季住房房间。这些地方的南侧通常有小孔，容量最低，满足居民在寒冷季节的需求(Khakpoor, 2005)。
• 分离夏季住房空间（电视）和冬季住房空间，使后者主要位于底层和前者上的前楼层，具有更高的天花板。
• 供暖空间与夏季住宅空间分开布置，烹饪场所位于冬季住宅内部或相邻，夏季则位于院子或阳台(Tahbaz and Galilians, 2011)。

4.为了防止地板下的湿气进入建筑，需要一个合适的坚实的床。在这种情况下，考虑以下解决方案:

• 地基在地下约1.5米深的地方填满煤、灰、河沙，有时填满地面以上20厘米的高度，继续阻碍地表水的流动。
• 住宅空间通过立足点与地面分开。立足点包括从地面上建造的水平的四排相互垂直的木材。在某些情况下，高度是如此之低，以至于一个人可以从下面通过(Zomarshidi, 2005)。

经济因素:另一个因素是生活在农村地区的人们的经济活动。桂兰人以农民为主，特别是在低地地区，种植水稻是村民的主要手艺。然而，除了饲养家禽，每个家庭都有牛和水牛。园艺被认为是村民的重要活动。在桂兰平原的一些地区有养蚕现象，但由于缺乏适当的政策，这些地区不幸地消失了。农村经济活动形成了一定的人的行为和农村建筑的需求，以满足这些需求:

• Kondooj空间用于储存大米，谷仓和Talambar空间用于农村房屋周围的养蚕。
• 农家位于农用地之中，因为农用地的可达性，甚至在视觉上，农家在农用地上都被忽视了。
• 脚下空间是最适合筑巢的地方。但是，如果高度高，空间有时也用作烹饪或挂布的地方。

文化因素

文化包括一系列信仰、道德价值观和传统。这些因素相对于地理因素可能乍一看是隐藏的，但在乡村建筑的发展中起着重要的作用。在某种程度上，一些人认为他们应该附属于一个宗教人物的房子(Zargar, 2011)。由于地理和气候的影响，伊朗其他地区与桂兰的文化存在差异。必须提到的一点是，桂兰的文化以及因此而形成的外向建筑与伊朗中部地区的内向文化是不同的(不是相反的)(Khakpoor, 2011)。在这方面，建议下列特点:

女性承担了大部分的经济活动，但为了防止女性在社会中出现，最好的解决办法是在家里设置工作空间。这个地方开展了许多农村农业活动。有时他们被迫在居民区以外从事部分农业活动。茶园就在房子外面。

• 也许可以这样说，该地区的环境条件，在农村社区创造了一种外向的文化。农村地区的互动和交流类型清楚地暗示了这一点。
• 除了富裕人群之外，建筑物的简单乡村和少量装饰表明，没有观察到阶级差异。所以所有房屋都是统一的，唯一的区别在外壳的尺寸或区域。
• 在气候条件下形成的生物透明空间与宗教和文化需求并不矛盾(Khakpoor, 2005)，而Guilan妇女的覆盖类型和让她们待在室内证明了这种类型的建筑在文化上是合理的。
• 桂兰农村家园的建筑，避免从外面的直接观看房子内部，村民们挂在阳台前的屏幕外，除了创建视觉缓冲区之外还是风流量的最小屏障。
• 厕所安置在院子里和远离房子，除了废水的健康也有一个文化根源。由于这个原因，村民们坚持把厕所放在房子外面，远离建筑，尽管垃圾问题已经消除了。

图4：萨拉万院（伊朗南部郊区），（资料来源：Bermbourzheh，1991） 点击这里查看图

图5：悬挂窗帘，以在Lasku Kalayeh村附近创造视觉障碍（资料来源：作者：作者） 点击这里查看图

图6:Lialeman村农村妇女的农业活动(来源:作者) 点击这里查看图

结果和讨论

知识是发展的基石，但不幸的是，土著知识与现代化方法和向发展中国家转让技术导致的停滞和倒退等概念联系在一起(Bouzarjomehri,2003年)。近年来，由于对自然资源、森林、土壤和水体造成前所未有的压力的经济、社会、文化和环境问题，尤其受到重视。另一方面，现代发展解决方案与不同社会的社会和文化条件之间的不匹配，给这一领域带来了严重的挑战。因此，土著知识系统再次被考虑。土著知识不再停留在理论层面，而是通过过去的经验和每个地区的当地人获得的积极和动态的知识。它基于当地的技能和知识，与外部资源相比更便宜，更丰富，而且可以持续获得(Vazin, 2007)

因此，有必要考虑土著农村社区的经验。这是对理想的发展采取有效办法的基本要求之一。但是，农村地区的发展规划者和实践者仍然没有很好地认识到这一点。有必要介绍和解释它的应用(Arabi, 1998)。

如前所述，土著知识在所有人类活动中的重要性是显而易见的。在建筑教育领域，它将为发展中国家的现代主义问题提供一个解决方案。在这些国家，建筑教育的发展和推广往往局限于新知识的单向技术转让和传播，毕业生仅仅是知识的消费者。这所大学没有为研究和经验提供肥沃的领域，也没有对土著、地方和公共知识的确切了解。

今天，由于发展中国家发生的文化变化，对土著知识的使用无法有效，因为记录和收集土著方法只是一项民族志活动(Boozarjomehri, 2003)。因此，当人们改变对本土知识的态度，认识到本土知识在解决经济、社会和生物问题中的重要性，并充分关注本土知识所有者的真实需求时，本土知识就具有发展的适用性。

事实上，专家必须承认，当地人民可以思考宝贵的教训，必须努力消除专家和研究人员之间的巨大差距，以实现一个一体化的教育体系，在这个体系中，只有系统的和实验室的科学没有被考虑，但是，当地专家的观察和经验可以有效地形成它。

它没有到目前为止，顶级范式是融合和自发的土着和正式知识。在一个简短的一句话中，可以说我们必须一方面制度化和本地化这些知识，并将其转化为一个科学 - 通过保持其原始的土着身份 - 另一个（Papzan等，2003）。

结论

(一)改革教育体制

• 修正专家基于不重要的本土知识的想法
• 考虑到该国教育系统的课程和培训，并认真对待专业人员、学生和积极分子之间的土著知识问题
• 采用当地的教学技术课程以及设计课程
• 管理和优化传统农村建筑在新方法教育中的表现
• 制定和深化土着知识和网络的发展利用它

(二)公共文化改革

• 公众对当地村民当地知识和经验的态度和文化变化
• 与当地村民一起教育和鼓励建筑技术文化

C.国家政策的改革

• 在所需模式的形式和功能方面促进农村建筑教育
• 材料和精神价值的准备，乡村建筑的保护，可以与当地村民合作实现。
• 学习与实施现代生活适应农村住房机构的策略
• 吸引游客，引进更好的乡村建筑，以保持这宝贵的遗产和土著知识的文化发展。

因此，土着知识必须成为生物和动态的流。在世界各地建立一百多个中心，表明其重要性。

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