当前世界环境

介绍

生态技术的概念是在1990年提出的，并在“我们的共同未来”报告的影响下。在本报告中发表于1987年，可持续发展被视为“发展的发展，以满足现在的需求，而不会影响后代以满足自己需求的能力”。¹自《我们共同的未来》发表以来，“可持续发展”成为与环境相关政策的主导概念。²根据Straskraba的定义，生态技术是利用技术手段为生态系统管理是基于深刻理解原则的自然生态系统构建原则等的转移到生态系统管理措施的成本最小化的一种方法及其危害全球环境。^3.

最近，讨论了文化在可持续发展中具有独立的，独特的和不可或缺的作用。^{4、5、6所示}此外，对不同社区及其生态历史的研究表明，“可持续发展”和“生态技术”的概念受到文化的影响。在一些参考文献中可以找到证据，这些文献认为可持续发展包括生态、经济和社会文化层面，或“支柱”。^{7 8.}斯蒂尔⁹指出可持续发展包括八个问题:资源公平、隐含能源、全球社会、经济、可再生、传统智慧、制度变革和技术。与其他方面相比，对生态问题和环境方面的讨论更多。然而，社会层面和体制方面被认为是实现可持续发展方面的环境目标的重要问题。¹⁰

根据可持续发展的概念，可持续性已经导致了我们看待传统或文化的方式的修正。人们普遍认为，文化可以教会我们一些东西，“地方”建筑是在处理自然现象的反复尝试中发展起来的，应该被尊重为智慧的宝库。⁹

在过去的几十年中，可持续发展已成为更全面的框架。¹¹可持续发展的概念可以被认为是对维持“生活质量”的需求。¹²因此，这一概念被认为是一门包含价值和责任的科学。¹³干草¹⁴注意到这包括关注我们看待自己和世界的方式（哲学），什么形式的改进似乎最合适（发展）（以及如何激励和帮助我们实现目标（领导力）。因此，文化对人们思考和行动的方式有着相当大的影响，根植于表达人们认为有价值的潜在价值。²

大伊朗地区的建筑至少从公元前5000年一直延续至今，典型的建筑分布在从叙利亚到印度北部和中国边境的广阔地区。伊朗的传统建筑从农家小屋到茶馆，从花园亭子到一些世界上最宏伟的建筑都有。¹⁵在过去，伊朗人认为文化是他们决策和解决每一个问题的主要因素。这种思维方式使他们形成了生态、技术和文化问题同时得到解决的整体建筑设计。¹⁶

参考的科学探索表明，伊朗传统建筑的原则与可持续发展基本面近似兼容。¹⁷根据对文化遗产的研究伊斯法罕，伊朗传统建筑的本质包括环境、社会和经济问题，对其过程的广泛研究可以解释城市形式，在特定的背景下，如何应对伊朗老城的可持续发展。^18,19,20,21尽管有的话，但是，我们看到生态问题没有符合可用技术，而且它们两者与上下文和当地文化无关。

国家的问题

在工业革命及其对城市身份的破坏性影响之后——尤其是在欠发达社区——许多有远见的人都在处理技术问题。这一决定没有考虑到住房和建筑需求增加等问题，也没有停留在教育议程上。但是，处理技术并没有导致在城市中保留身份和文化，并导致不加考虑地部署技术以应对建筑需求。

根据生态技术的态度，技术和生态的结合可以在对环境破坏最小的情况下创造建筑和城市。²²但在这个观点中没有考虑文化问题。因此，文化生态技术理论旨在在伊朗传统建筑中寻找生态技术根源，以实现融合技术，生态和民族文化的当代建筑的全面观点。

建筑是一门与文化密切相关的社会学科。²³在许多国家，技术被认为是针对文化的，并作为建筑的恶化代理，但今天我们知道架构无法在没有技术的帮助下实现其目标。因此，我们应该使用技术作为生产架构的工具，以便终止我们改善国家文化的需求。为了得出结论，文化生态技术是我国在许多国家教育系统的建筑原则的一个非常有帮助的假设，技术被认为是针对文化和文化和身份破坏性因素。主要问题如下：

• 伊朗传统建筑文化如何影响技术和生态?
• 技术、生态和文化如何在伊朗当代建筑中融合?

研究假设，伊朗传统建筑可以打造生态、技术和文化融合的大型建筑。此外，作者表示，对伊朗传统建筑及其文化的研究可以为当前和未来实现文化生态技术建筑指明道路。

研究方法

可以通过概念分析探索文化生态技术的含义。在我们的情况下，该分析将彻底理解文化，生态，技术，可持续性及其关系的概念的理论调查。据研究背景，可持续发展有四大支柱：生态，经济，社会和文化。^6,7,8,9,10.如下图所示（图1），技术作为一种中间指标，有助于我们以一种将对全球环境的危害降至最低的方式来管理生态问题。^3.生态技术在不同的文化背景下以不同的方式被利用。换句话说，生态技术应该受到文化的影响。⁹因此，文化生态技术将是实现不同国家可持续发展的必要性。

研究结构包括三个主要问题解释，包括（图2）：

• 可持续发展的概念:文化、生态和技术的地位；本节讨论了文化可持续性的维度，以及当前文化遗产管理的生态技术手段。
• 发展中国家文化与生态科技建筑的关系；介绍和讨论发展中国家一些著名的建筑项目，这些项目利用反映社会、历史和文化指标的技术来解决生态问题
• 伊朗传统建筑:文化背景下的生态技术；本节解释伊朗生活方式中的文化指标如何影响建筑和生态目标技术的使用。本文旨在证明，这种建筑可以被视为伊朗当代建筑的灵丹妙药。

可持续发展的概念:文化与生态的地位

虽然可持续性的概念经常受到批评，但涵盖了广泛的背景和含义，比我们预期更广泛。增加环境和社会文化挑战，导致对科学和政策领域的可持续发展概念引起注意。²⁴在政策领域，文化被称为社会可持续发展的一个方面，偶尔也是作为自己的支柱。在教科文组织期间讨论了文化与可持续发展之间的相互关系²⁵文化与发展十年(1988-1997)和其他国际政策文件和公约。然而，文化与生态的关系在这些文献中并没有得到明确的表述。但是，在国际、国家、区域甚至地方各级，还有其他政策倡议将文化作为可持续发展的层面。^{6,26,2,28,29,30}Throsby²⁸随后探索了生态和文化可持续性之间的联系。

如图3所示,索伊尼和迪尔克兰⁶提出了一个图表，其中文化可持续性围绕七个故事线组织:遗产、活力、经济可行性、多样性、地方性、生态恢复力和生态文化文明。这些故事情节在一定程度上是相互关联的，但它们可能因背景而不同。这些故事情节在四种政治和意识形态背景下表达，保守主义、新自由主义、社群主义和环保主义。这个图表可以解释文化、生态和技术的位置。

技术可以为保护文化遗产提供有效手段，如具体的保护工作、^20.但这也涉及到破坏遗址历史层次的风险。^31.虽然遗产故事线代表了专家知识和自上而下的文化政策。¹⁸还有人指出，地方生态知识是保护有形文化遗产的重要资源^32.和生计实践。^33.

文化与生态技术建筑的关系

以巴黎蓬皮杜中心(1977)和伦敦劳埃德大厦(1986)等主要建筑为代表的高科技建筑运动经历了微妙而明智的转变。尽管结构工程的勇气杰作标志着建造最早实例的建筑师们最近的项目，但新一代建筑师已经扩展了这种建筑语言的术语，并以不同的目标发展了建筑。这些目标中最重要的是创建一个可持续的建筑。²²

伦佐·皮亚诺在设计Jean- Marie Tijibao文化中心时，将当地的系统和材料与西方的实验和方法相结合。它对明确界定的卡纳克文化表示敬意，尊重其传统，而不是建议一个微不足道的历史改造或完全外国模式。^34.同样，在发展中国家，像Charls Corea、Balkrishna Doshi和Hassan Fathy这样的建筑师可以将形式和材料与他们国家的传统和住宿相结合，创造出原创作品。^35.Hassan Fathy有意为埃及总结出一种基于文化的替代“国际风格”，他开始对国内原型进行广泛研究，以发现缺乏机械系统的气候有效性的原因。⁹

另一个建筑师Rasem Jamal Badran（1945年出生于耶路撒冷），这是一个Jordanian架构师，其作品是基于描述架构的方法方法，作为当代需求与历史遗传文化价值之间的持续讨论。^36.他的一个着名项目是利雅得司法宫，他阐明了对该地区自然环境制度的适当性以及对独特历史风格的解释的持续问题。Badran发现规模是该区早期建筑的关键标准，结合与极热，干旱的气候有关的环境考虑因素。⁹

图1:研究理论模型(作者) 点击这里查看图

Dezful文化中心(1987-1993)是现代建筑的杰作之一，其灵感来自Dezful传统建筑师对伊朗伟大工程师Farhad Ahmadi的普遍认知。这个综合体的结构代表了人类从土到天的运动。由于其令人印象深刻的设计，它被认为是全国各地学生的优秀图案。并在挪威建筑节上多次获得国际奖项。两个电影院，一个餐厅，一个茶馆，一个咖啡店，一个景观庭院，视觉艺术和一些画廊是这个令人钦佩的文化中心的其他部分。

图2:研究结构流程图(作者) 点击这里查看图

Dezful文化中心是基于结构螺旋路径从一个方形庭院开始流水,实现一个八角场在地球的自转的深度在一个透明的倒锥,为了描述的故事的人来自世界的天堂这暧昧的词句。建筑的平面图是通过处理三维阿拉伯式建筑和四个风塔获得的，这些风塔环绕着天堂庭院，放大了眺望天空的感觉。^37.

图3：故事线的摘要表和 “文化可持续性”的政治背景6 点击这里查看图

CAL-地球学院^38.注意到“全球对住房的需求包括1700万难民和流离失所者——自然灾害和战争的受害者。伊朗建筑师纳德·哈利利认为，只有利用地球建设的潜力才能满足这一需求。在对伊朗的土法建筑方法进行了广泛的研究，并进行了详细的原型设计之后，他开发了沙袋或“超级土坯”系统。这一概念允许人们只需将在他们所在位置发现的任何泥土打包成沙袋，然后将沙袋堆叠成圆顶形状，用带刺铁丝网固定在一起，就可以建造自己的庇护所。这些避难所结构坚固，能够抵御地震、火灾、洪水和飓风。它们的建造速度非常快、简单而且便宜。通过使用外部灰泥对其进行抹灰并添加任何必要的辅助空间，可将其制成永久性结构。就能源而言，它们是可持续的，仅使用太阳、阴影和重力。它们在尺寸、材料和配置方面具有适应性，该系统还可用于修建道路和其他基础设施。^39.这些庇护所通过参与创建自己的家园和社区，创造可持续发展，将传统建筑材料与现代材料和技术结合起来，提供符合现代安全标准的舒适生活空间，从而增强人们的经济能力。这个原型是传统和技术的共生关系。它采用本地形式，结合了承重和拉伸结构，但通过沙袋和铁丝网的复合系统，为这种传统的脆弱和脆弱的建筑提供了显著的强度和耐久性。”^38.

表1概述了上述项目的生态文化问题和技术战略。这个表格显示了生态问题及其技术解决方案是如何受到地域文化的影响的。

表1：发展中国家建筑中的生态文化问题 及其解决这些问题的技术策略（作者） 点击此处查看表格

图4：适应可持续的原则 伊朗的传统建筑17 点击这里查看图

伊朗传统建筑:文化背景下的生态技术

根据Pirnia.⁴⁰伊朗建筑基于几个基本特征。这些都是:

• 内向•结构•同质比例•拟人主义•对称与反对称•极简主义

对可持续发展理念和伊朗传统建筑的研究表明，伊朗传统建筑的五大原则都与可持续建筑原则相适应。

“自主性”原则、“结构与调节”原则和“目的性”原则被纳入经济范畴，“内向型”原则和“自主性”原则被纳入环境范畴，“人的一致性”原则和“内向型”原则被纳入社会问题范畴。内向可以被认为是一种环境因素，它形成了建筑内部的庭院(环境的影响)。除此之外，这一因素源于伊朗人的信仰，认为这是个人生活的神圣性和伊朗建筑中隐私、面纱和等级的突出(社区效应)的标志，而不是特定的气候或功能。自治意味着独立，主要是指经济，其次体现了传统建筑的环境友好性，以及对当地材料的使用。这表明，伊朗建筑师总是意识到建筑对环境的影响，在设计建筑空间时，总是考虑到建筑的经济特征，使其与人的维度及其个人和社会活动成比例¹⁷（图4）。

伊朗建筑的基本特征是，它们都源自一种世界观和思维方式，主要关注生活的精神形象，而不忽视物质方面。^41.生活方式是使用潜在的最大环境的各种方式和风格。似乎文化规格根据人们的世界观及其环境特征，有助于适应和尊重自然法。在沙漠中最重要的生活需求是对自然环境的适应性具有个人特殊性，与众不同。该地区人民的日常生活：

• 有以失败为硬状态，将环境极限转化为可能性的工作心态;
• 天性给予他的东西虽不多，却足以满足;
• 远见卓识，难以造成一个人的生活，造成的一个特征，以确保他和未来的未来的未来后代。

这三个人物有助于维持人们的良好条件。努力必须通过后代继续后代。这种方法有助于人们更好地了解他们的需求和环境潜力。维持It的公民参与的发展和政治结构显然是在可持续发展世界中当地和区域政府的基本要求。¹⁶

伊朗传统建筑在每个地区和气候中都有特定的特征，这些特征受到文化背景的影响。这些文化指标以不同的建筑形式表达，通常来源于人们的日常生活方式，以创造以人为本的空间。满足、勤奋、天意、隐私、自尊、慷慨和灵性是伊朗生活方式的一些文化特征，在传统建筑的形成中起着重要作用（图5）

图5:伊朗人生活方式的文化指标 及其在传统建筑作者中的角色） 点击这里查看图

Ahmadkhani Maleki.¹⁶他表示:“这些地区的住宅建筑是生态建筑的表现样本。炎热干燥地区的老建筑符合地域和地域因素，如所需的风、湿度、阳光等。规划每个完整和空旷的空间，如带有高遮阳墙的庭院、封闭空间、门廊、不同方向的房间、带有捕风器和池塘的角落房间、地下室和屋顶，可在寒冷和炎热季节的特定时间内使用。一个人可以根据地域的变化来改变自己的生活空间。此外，伊朗的所有传统建筑，无论是在建筑领域还是在建筑领域，都以一种方式进行规划，在冬季最大限度地利用阳光辐射，在夏季最大限度地利用遮阳，利用自然通风，为住宅居民提供和平和舒适。带有厚墙、门廊、地下、集风器、拱顶和圆顶等标志的庭院房屋，是建筑师理解环境条件的明显例子。

城市形态²¹干热地区是造成城市肌理密集、集中的主要原因，其中主干道迎风逆风。在伊朗炎热干旱地区的建筑中，使用了具有热容量和阻力的材料，如泥、泥砖和砖，对内部空间的冷却和加热非常有效。这些材料可以回收利用，因此在伊朗建筑的可持续性方面非常有效。”¹⁶

尽管建筑经过几个世纪的稳定，其物理表现形式非常不同，而且取决于时间、地点和设施也有很大的不同和变化和演变。事实上，可以说伊朗文化的活力和现代性对建筑的原则产生了影响。以伊朗文化为基础的波斯建筑展示了受伊斯兰愿景启发的价值意义，与以可持续发展为基础的冲突。¹⁸

例如，AqaBozorg的清真寺学校除湿，使其向Qajar时期开放，Circuit man环境方法和技术(技术)的使用试图创造他们的时间，在生态学方面(生态)是一个前卫的方法。这种方法也有ECOTECHNOLOGY的概念，态度超越了物质性标准，这与伊朗文化和建筑的人生观和生活态度有关(图6)。

图6:Aqa Bozorg的清真寺学校(作者) 点击这里查看图

在这方面，伊朗架构的另一个例子可以澄清这一点。Dolatabaad Garden是一种实现人类和环境和环境和环境和环境的和平共存的另一种这种态度，这些态度反映了这种建筑的建筑在利用自然力量。伊朗对建筑建设的思想表明他对技术和生态问题的深刻理解。该技术将其风塔的高度为34米是显着的。应用风力是一种在利用自然力量的土着技术知识，为众多创造有利的环境（图7）。

图7:Dolat Abad花园-风塔部分44. 点击这里查看图

Shafieyoon & Najafpoor^42.“寻找迎风塔背景的细节是非常困难的。因为那里有最高的建筑结构，在每个建筑中，第一个损坏的迹象可能是在屋顶上，特别是迎风塔上。最简单的迎风塔例子是在秘鲁的印第安人身上发现的。他们用迎风塔给家里通风。迎风塔通过引导风流和使用自然、清洁的能源在调节温度和达到住宅的适当温度方面发挥了重要作用。”

他们还^42.在伊朗迎风的“旧城区的迎风塔（炎热或干燥或热和潮湿）看起来像垂直渠道。他们被认为是清真寺之后的城镇最高的地方。考古学家的困难之一在伊斯兰教之前发现迎风塔的证据证明了迎风塔回到伊朗。关于伊朗迎风的第一宗历史文件被BC前的第四千年。重要的是，迎风塔，传统最具创新的元素伊朗建筑，逐渐被摧毁。由于其建筑技术，它们是持久的。迎风的力量与他们的维护有关，以及它们建造的方式。

建筑物的材料是根据建筑所在的气候选择的。亚兹德的迎风塔是用木棒和粘土建造的。粘土能快速传递热能。由于土壤不密实，质地温和，粘土由水和土组成，水分蒸发后，土壤中会出现一些孔洞。因此，热和冷被阻止进入粘土、土壤和砖的分子。迎风塔通常由土坯、砖、粘土、灰泥和特殊的木材制成，这些材料被称为“寿鲁尼”。这种木材很结实。它也能抵抗白蚁的攻击。

塔楼的表面被玉米棒覆盖，其鲜艳的颜色反射了太阳的光线。COB包括制造塔表面粗糙的吸管，导致更多的反射和较少吸收太阳能。尽管有必要在炎热和潮湿的气候中储存热量，但使用砖和粘土材料清楚地看到。原因可能是这些领域的这些材料在生态上很丰富“。^42.

联合国教科文组织^43.表示“Soltaniyeh Dome位于赞詹省。苏塔尼亚是波斯建筑成就的杰出代表之一，也是伊斯兰建筑发展的关键纪念碑。八角形的建筑顶部有一个50米高的圆顶，上面覆盖着蓝绿色的彩陶，周围环绕着8个细长的尖塔。这是伊朗现存最早的双壳穹顶。Pope将这座建筑描述为“期待泰姬陵”(图8)。

图8:Soltaniyeh穹顶43. 点击这里查看图

调查结果和讨论

现在它是如何架构，没有单点观点，以便成功？在作者意见中的原因是缺乏对不同领土建筑的文化组成部分缺乏关注。作为伊斯兰和哥特式建筑的动态，过去对各地区的过去失败而不改变其影响力。例如，如果在过去已经在没有转换期的情况下研究了元素轴承弧技术，则发现其性能是其轴承，但如何将其从欧洲使用它到伊朗，印度和阿拉伯国家不同，因此影响”。^44.

波斯建筑是一个涉及人们活动的艺术。伊朗建筑师倾向于设计传统的架构元素，即气候和环境考虑，这一趋势导致了由天才和技术知识的启发的建筑。^45.

波斯建筑对人们的生活有着不同的影响，设计空间和元素的目的是为了提高生活质量。这一事实说明了为什么老建筑的建筑元素是基于气候和生活条件设计的[46]。尽管伊朗气候多样，但传统建筑成功地为人们提供了舒适的生活。^44.伊朗建筑中有多用途元素，如捕风器、庭院、Orosi等。例如，对伊朗传统建筑中的“Orosi”等光控元素的研究表明，它有四种作用方式:气候功能、心理功能、审美功能、精神和象征功能。^47.表2显示了一些伊朗传统建筑元素及其制造技术的生态和文化职能。

传统的伊朗建筑被设计为在不借助机械设备的情况下提供尽可能舒适的环境。^48.伊朗的工程技术与科学，艺术，哲学和宗教（和文化）密切相关。^49.在这方面，捕风器是伊朗最伟大的建筑工程成就之一。

如今，由于世界人口增长增加，化石燃料消耗率飙升。出于这个原因，当今现代世界的紧急需求之一似乎是发现减少或至少优化化石燃料消耗的方法。过去，传统的智能建筑师试图创建一个基于人的架构，以便他们可以为最低可用可能性的人提供最佳舒适性。如今，尽管如此，通过更新传统方法，仍然可以节省能源消耗并显着的成本。

伊朗传统建筑对自然的态度，实际上是与自然线路的态度相一致的，但是ECOTECHNOLOGY的学说最大化了技术的有效利用，强调了几十年前的生态和环境方法。因此，建筑的不同技术在建筑、环境和音乐本身的发展方面一直都有一个基础，所以，Agha Bozorg清真寺的技术比它的前身建筑更先进的就是在这方面。因此，我们发现，技术与生态的问题，今天它不是一个新的问题ECOTECHNOLOGY解释在建筑和建筑本身。

可持续建筑，以便被允许达到其目标和目标认为必要的设计，以对环境最不利影响的任何建筑物以及与自然符合的设计。因此，通过考虑传统的伊朗建筑，观察到伊朗建筑特征符合可持续建筑规则;并且可以通过传统伊朗人的某些特征令人振动来获得现代建筑的可持续性。

高科技的使用如何以及在多大程度上与自然环境相协调在所有类型的建筑中并没有或将不会是相似的，在一些重要的建筑和城市主义纪念碑中，有时会使用最新的技术创新。发展中国家似乎不可能采用这种方法。但欧洲国家在一些领域的经验，特别是在一些小型建筑，如住宅单元的情况下，将是非常有用的。一些建筑为了建立人与自然环境之间的联系和协调，尝试使用自然材料和土著方法。并试图找出传统材料的特性。传统的有价值的方法可以通过本土建筑在现代得以延续，这是大众建筑标准接受的结果。^50.

表2:一些伊朗传统的生态和文化功能 建筑元素及其制造技术（作者） 点击此处查看表格

表2:生态、技术和文化维度 伊朗传统建筑（作者） 点击此处查看表格

图9：当代教育的建议过程 伊朗的建筑(作者) 点击这里查看图

结论

在这篇文章中，我们讨论了今天的建筑概念“稳定”，它是由生态和技术问题组成的。我们还发现，如果没有这两个概念，今天的建筑将无法生存。这些全球概念应该适应一个国家的文化和当地情况，以便在那里可用。为了适应这种变化，我们必须在过去的建筑中研究它们，我们过去的建筑很好地回答了这个问题。但仅仅通过“复制”来使用这些概念是没有用的，需要根据时代精神进行改变。

“稳定发展”的定义是由每一种文明的意识形态作出的，在制定社会活动的主要原则时应牢记于心。伊朗古代建筑的视觉是超系统的，是文化的东西，有生态文化的基础。生态技术愿景是基于更新的知识和技术的纯科学，而伊朗古建筑是基于其自身时代的知识和技术的科学文化。生态技术是文学上的倒退，以今天的科学技术为基础。

科学是无国界的，文化是有边界的，远离科学世界，将导致我国政治、文化、社会、经济的未来出现巨大的鸿沟。因此，在科学技术领域，利用全球经验是至关重要的。

伊朗过去建筑的设计者认为，为人类创造一个完美的生活环境是必不可少的。他们使用的模式和原则对自然完全没有危害。此外，他们利用科学繁荣人类文化和精神成长。通过对伊朗建筑历史的评估，可以看出它的不断发展和发展。我们可以看到，saljugian时期的建筑比Sasanian时期的建筑更有进步。这种成熟的观念已经在伊朗文化中形成。

所以我们不仅不应该反对生态技术的理念，而且我们应该欣赏和分析它在今天的建筑中使用。事实上，生态技术应该与文化元素相结合，形成一个国家特有的模式，这也是作者试图推广并推荐给当局在建筑中使用的主题(图9)。

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