当前的世界环境

介绍

问题描述 ：

在当今时代，教育中心是最重要的社会机构之一，需要适当的教育空间，以纠正学生的教育。而如今，教育中心是贫穷的中心，即使在最现代化的中心，也看不到任何对建筑原则的观察和对其主要应用的考虑。它导致孩子的空间变成了黑暗和黑暗的空间，这些空间限制了孩子的心理能力。因此，在形成空间时考虑孩子的天性是主要的轴线之一。在此之前，建筑师已经将自然作为形成空间的主要参数。在这一领域中，古代亚历山大的图案可以被命名，强调图案曾经是并且一直是人类本性的一部分。本研究将通过实地研究和公共即时设计模式，寻找空间设计的理论原则和方法，以及自然的建筑原则。

研究记录

考虑到教育问题的重要性，在这一领域已经做了大量的研究。在所有与教育空间相关的研究中，都对空间质量这一主题进行了研究。本研究与以往研究的区别在于，将自然作为构成空间的主要参数之一。因此，在本研究中，in试图寻求设计解决方案，利用儿童的自然属性，在建筑和矫正儿童的科学基础之间建立沟通。

假设

如果考虑了人的天然必需品，则可以获得一些空间架构模式。

创造性。最后，另一个是实现有效的理论要素和设计方法，以提高孩子的空间情况？

必要性：对孩子在形成空间的新观点的新观点不仅可以证明其必要性，而且还向他人设计了世界的新视角，因此这是一个重要的研究。

研究方法:首先，图书馆研究为研究者开始对研究问题的讨论和学习提供了背景。然后，借助一些生命证人作为案例样本，对所获得的信息进行组织。

目的

该项目是一种尝试进入新世界，以回答儿童的性质，并获得一些具有特殊功能的架构可以为孩子的增长创造适当的基础，并且可以有效地出现孩子的创造性。最后，另一个是实现有效的理论要素和设计方法，以提高孩子的空间情况？

必要性

这项研究对孩子在形成空间的新观点的新观点不仅可以证明其必要性，而且还向他人设计了新的观点，因此这是一个重要的研究。

研究方法:首先，图书馆研究为研究者开始对研究问题的讨论和学习提供了背景。然后，借助一些生命证人作为案例样本，对所获得的信息进行组织。

了解项目的收件人（儿童）

童年期是探索新世界的时期。如果孩子与他/她的环境和环境中的环境接触，那么对他/她的性质关闭的空间，它将对他/她有吸引力和愉快，他/她会传达它。童年是最基本的现场阶段，这一时期不仅仅为青春期生活，而且只是“生命”。童年是一个好奇心和创造性。孩子们更敏感，而不是长辈对他们的周围环境，他们知道它比长老更重要。（Izenberg，1999）

人类（儿童）的现实与大自然的表现

自然意义是“创造”，“创新”，“发明”和每个生物都从创造的任何角色，如“自然”和“气质”。（Moeh，2003）。不同的精神上学校对人类有不同的看法。建筑师的投票和思想中有更少的证据和文件，这些选票与自然直接关系。可以在建筑书籍和文本中以不同方式搜索性质的不同含义，并且可以在以下分类中提出呈现的文档：

将自然（气质）引用的人对自然本质：人类关注维护其的性质和必要性，并且始终处于他/她的脑海中。也许可以说，获得了人类进展和进化的整个过程，形成了他/她与自然的爱情。Seyyed Hossein Nasr认为，自然有一个神圣和精神的精华，这种观点对自然界的特征是传统社区的特征，应该再次恢复，以保持全球人类的精神生活和平静和和平。（Nasafi，2005）。克里斯托弗亚历山大也认为，该空间是对称和中心的一部分，其中对称和中心可以生长并使环境有意义，并导致中心互相帮助变得更加活跃。（亚历山大，2011年）。随后，可以说明有机的含义;- 与人类的有机建筑关系：有机建筑专注于结构，它不知道其技术视图，这是一套所有人类活动和人们的感受。- 与本质的有机架构关系：有机建筑正在将建筑物与本质上的大自然混合在本质上。与自然混合在于以下性质和使用它。（Falamaki，2002）

将性质与人类和人类特征相关的人：亚历山大是当代建筑师之一，他们试图找到处理与“转喻”（Mazrouf）处理“副词”（Zarf）的方式。他相信每个人都因为人类而知道他/她的生活。它足够关注它，有信任他/她，让他/她内部的东西如实地看起来像木材，石头和砖块的形式，形成房子。（亚历山大，2002年）

人注意自然来满足人类的需要满足:Sholts认为,以达到一个理想的位置,有必要考虑所有需要的人,注意旁边的字符出现在空间特性和空间质量是两个主要基地的创建位置[8]。亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow)总结道，我们生来就有与生俱来的需求，这些需求使我们能够成长、受教育，并使我们的能力得以实现。马斯洛引入了需求层次或动机阶梯。“生理、安全、善良和归属、尊重、真理、美丽和自我出现”。(舒尔茨,1999)

简而言之，可以说，人性喜欢绝对完美。“Motahari”博士在“fetrat”书中表示，宗教人类自然有人类的欲望，它的欲望与他/她的神圣完美。

这些欲望或倾向包括：寻求真理，创意和发明，慈善和美德，美丽，精神爱情，崇拜和终于永恒的倾向。

小学的目标

在目前，学校是最重要的社会，教育学院之一，是培训和教育最主要的基础，需要适当的教育空间，以便纠正宗教，道德，科学，教育等方面的学生教育，社会方面，以及寻找能力，精神和精神和身体领先和均衡的增长，因为空间应表明文化，国家和宗教德拉斯和传统。（Shokouhi，2011）

孩子的建筑

孩子们是社会的小而柔软的成员，能够用愿望和需求来影响他们的环境;他们还需要适当的空间来增长和教育他们的能力。与儿童活动相关的空间应包括适当和所需的条件，以便他们的身体，精神，情感和社会增长。通过使用建筑设计法规，可以实现这一目标的实现，这些规定符合孩子的性质和同样的方向，以认识到他/她的人类感官的理解现象。（Shateriyan，2010）

abarkooh jame mosque

在这里，我们正在寻求这些问题的答案，将Abarkooh Jame清真寺作为样本研究;这是什么因素参与设计阿卡多哈jame清真寺？阿卡多哈jame清真寺有什么自然建筑吗？阿卡多赫位于伊斯法罕，远和亚兹德，阿卡多哈·贾姆斯清真寺的分界线，已经在这个城市的最为中心休息。初始建筑的古老是指在伊斯兰时代之前，与第4和第5岁的A.H.。几个世纪以来，这是在以前的宗教场所的残余物上建立的。该建筑的基础是4墙，周围环绕着广场 - 防守谷，包括庭院，听觉和其他附件。清真寺的入口朝向北部，通过宽阔的八角形庭进入院子。

图1：来自南侧的清真寺 点击此处查看数字

在设计这一清真寺时，使用自然环境和土地的捐款，建筑物与它们混合;它导致将建筑物与居住在其中的居民混合在一起。

图2：围场和周围空间的引入 点击此处查看数字

部分范围平台位于清真寺中心，温度在夏季寒冷，冬季欲望。饮水可以进入，因为也许清真寺有正在进行课程课程的教育申请。

图3：清真寺的中央地窖 点击此处查看数字

这里可以解释Abarkooh Jame清真寺的几何形状，即相同的逻辑和美容化合物。

图4：清真寺的几何形状 点击此处查看数字

来自这种清真寺的其他架构特征是其可扩展性，因为部件之间的深度内部相似性;因此它导致它们集成并最终创造统一和完整性。

图5：清真寺的可扩展性 点击此处查看数字

在阿卡多哈Jame Mosque的建筑中，能够通过在空间中创造能力和容量来响应和理解人类需求。Jame Mosque是一个各种关系的网络，不仅在人们彼此之间发生，而且也是在人与环境之间发生。当与环境的人类关系是基于人类的经验时，环境将变成到位。

最后，可以说，关于所有现象和阿卡多什清真寺的所有现象和关系的力量是人类依赖于它并受其影响的优秀学科。这与既定的空间活力和生活的力量相同，人们只能通过清真寺（视图，计划等）的学科来了解现象。Abarkooh Jame Mosque是在现代建筑和生活中被遗忘的一些价值观的结果;这座清真寺根据人民的性质和当地气候建造而没有建筑师的裁决（没有架构师的建筑）。

自然和设计

根据观察和研究，阿卡多哈jame清真寺被认为是自然建筑的良好模式，具有排名和探索在阿卡多哈jame清真寺中研究的自然建筑特征，并应确定和呈现自然建筑原则。很明显，有必要在其他建筑物中证明这些原则。考虑到Abarkooh Jame清真寺的观察和研究，通过许多方法可以分类自然架构的特征。

建筑床

自然建筑的本质和形状从床上扎根。床包括设计几何形状，床可以被分类为时间，地方和环境。在设计设计的床和性质时，可以用三种形式进行：

• 建筑品味是设计的床：负责任的味道是床的类型。这种架构可以很自然。由于居住在床上，我们将遇到一些问题和问题，答案将从床上找到并将其应用于架构。在这座建筑中，建筑从床上的心脏和土地的心脏增长，并形成了基于自然的架构，它与大自然和床联合起来。

图6：建筑中的床 点击此处查看数字

传统时代的建筑师认为土地作为生命和智能生物以及在地面建造期间;他/她根据性质和床监管了条件。可以说，关注设计床创造了具有谦虚特性的架构。最后，可以指出世界身体建筑物的稳定性，这取决于与当地床的建筑身体比例。

• 建筑与性质共存：在这种观点中，自然的价值是与人类的协调和雄死，因为这个原因它完全为人类服务，人类更喜欢使用并享受这种性质，因为可用的良好。
• 在建筑中使用自然:或者换句话说，双边交易;在这种观点下，自然就像一个伟大的系统，人类是其中的一员，需要通过自然学习身份。这一观点知道自然是人类的母亲，也知道尊重自然的权利是必要的。这一观点的基础是物质的，只有考虑到人的物质性和物质生活，这才是真正的言说。

与自然人的关系：与具有身体，生命和道德（行为）的自然人的关系，可以按规模，活动和应用分类。这一举动是通过空间中的人体物理移动完成的，对节奏的感知和形成的形成和空间元素的重复。

• 缩放：尺度已被安排在一系列级别，包括大中心，平均中心，小中心和非常小的中心。“重复”是中心在生活期间非常有效地互相帮助的方式之一。要感受到每个主题的纪律是由于这一事实，即元素及其组件重复几次。最后，在建筑物中的尺寸和空间中具有层次结构非常重要。

• 主动和应用：申请的含义是识别建筑物总义务的使用情况。在最小到最大的空间是否存在规模和比例，表明建筑师对用户需要的正确看法。

设计的本质:

在Abarkooh Jame清真寺的架构中，设计的性质可以看出，几何形状，化合物和这种宝贵的自然建筑样本样本的比例。

设计的性质：

Abarkooh Jame清真寺是根据人们的天性和地区气候建造的，没有建筑师的统治，泥和石膏是构成Abarkooh Jame清真寺空间和建筑的材料。

图7：设计的性质 点击此处查看数字

建筑师的任务是形成家庭和建设“副词”（ZARF）被命名为“转喻”（Mazrouf）«人类生活»。因此，不仅设计师必须知道那种实况的规范，它将在该地方发生这种情况，但只有他/她必须知道可能更好的那里的图像。因此，一套建筑师的信念表现出来，这是他/她的感知和意义上的感知和意义上是关于在设计下的地点的最有能力的现场。（亚历山大，2011）

概括

儿童通过他/她的活跃性与环境进行沟通，并从他/她的成长过程中获得最多的影响。玩，学习和创造性是儿童增长的重要指标之一，他们非常取决于孩子的增长环境。因此，在为孩子设计中，了解孩子的性质和气质被设计者和建筑师视为重要的主题，以便通过设计适当的环境来实现他/她更好的增长的适当环境。只有在这种情况下，孩子认为空间属于他/她，并感到平静和安全，并将是积极和创新。根据人类的性质（儿童），参考自然建筑是响应需求的永恒和寿命解决方案之一。最后，考虑到所提到的主题和进行的研究并模仿作为有价值的样本，可以说明自然架构的特性如下：

设计床被认为是设计的重要因素。

在设计时，设计的床和性质可以用三种形式进行：“1-架构品味是设计的床，2-建筑与大自然共存，3-使用架构中的性质”。响应的味道是均匀的床上，这种建筑可以很自然。

与人类，生命和道德（行为）的人类的关系可以按规模分类（儿童的安全感），活动和应用。

设计的本质可以从几何(让孩子熟悉空间的方式)、复合(根据尊严、程度和正义将空间置于其位置，从而在课堂上创造多样性)和比例(孩子的安全感)的形式中看到。

设计师的性质被分类为能力，设计师的思想，设备和信仰等一些因素。

参考

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2. 亚历山大，K。，建筑和永恒的秘密，制作无限的道路（德黑兰Shahid Beheshti大学Pub，2002）。
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4. Izenberg N.，儿童的社会行为，（Ghoghnus Pub，1999）。
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7. Shatsiyan，R.，教育空间的设计和建筑，（Simaye Danesh Pub。出版商，2010）
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11. Moeen，M.，Moeen字典，（Bina，Tehran，2002-2003的出版物）。
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13. Nasafi，A.，Complete Human，Tehran，第七印刷品，（Tahouri Pub，2005）。
14. 《人与自然——现代人类的精神危机》，(1992)。