当前世界环境

介绍

身份被视为一种基本需求，它涵盖了人类生活的方方面面¹在一个日益丧失身份的时代，我们的生活和地方失去了它们的独特性。在当代，对稳定的需求对人类来说是至关重要的，他们需要发展与地方的情感纽带。因此，人们使用诸如场所身份等广泛的心理概念来探讨人与场所的关系²,地方依恋^3、4，以及地点感^5、6．本研究关注景观设计中的场所身份，并试图深入了解景观设计专业的学生是如何理解和反映场所身份的。这是通过分析象征性景观的组成部分来实现的。

的身份;不同的尺寸和组件

环境心理学中广为接受的地方身份定义将其解释为“想法、感觉、态度、价值、偏好、意义以及行为和经验的概念，这些与定义每个人日常存在的物理环境的多样性和复杂性有关”²．从这个角度来看，地位身份是环境的自我和组件的相互作用的结果，以及在那里进行的行动和相互作用，从个人试图调节其环境的心理结构⁷．换句话说，它指的是地方对其居民、游客和使用者所具有的个人意义、象征和意义¹．冲着⁸将地方身份定义为:“某物的身份指的是一种持久的同一性和统一性，它允许该物与其他物相区别。”[．..地方的身份只是提供了它的个性或与其他地方的区别，并作为其作为一个可分离实体的承认的基础。”同样Lewicka⁹指地方身份的同一性(连续性)和独特性(独特性)维度。根据冲着⁸静态物理环境、活动和意义是场所身份的三个基本组成部分。它们是不可简化的其他，但不可分割地交织在我们的经验的地方。

在这个快速变化的世界中，人们互动的景观(无论是在具体层面还是在文化/抽象层面)都在不断变化。这些变化会强烈影响人们的身份认同^10.．Goličnik MarušiÄ和Nikšič^11.声明，当设计的身份受到质疑时，日常实践表明，方法是片面的，不能解决多层次的问题。因此，本研究旨在了解景观设计与场所身份的关系，以及景观设计师在景观设计过程中所扮演的角色。

在环境设计中放置身份

在场所设计中，设计师和规划者利用他们对场所的知识进行改变，从而加强和积极支持场所体验。亚当^12.强调环境设计师的责任，改变并创造有助于人民和社区身份的建造符号。放置身份可以受到设置的物理或空间特征的影响（例如，结构，空间特征，建筑形式，景观和家具）。但是在特定地区（循环流动，行为模式）及其含义（易读，文化协会和符号学）中进行的活动影响其身份。结果，如何察觉和理解为何，受到人与人与环境基本要素的互动的强烈影响。纪念碑，街道，社区，建筑物，教堂和公园等物质的东西是这种互动的所有组成部分，也唤起了特定的含义，并用作身份的空间坐标^13.．换句话说，人们创造了场所，同时也从场所中获得了身份认同^14.．

有人指出，一些环境的物理因素可以作为促进主题的辅导员的空间，以及对这种空间的外部看法，促进强有力的身份^15.．根据设计的功能来支持群体的身份，朗^16.强调设计师的责任，因为他们认识到群体的身份符号，以及如何使用或转换它们，以继续提供支持。帕多瓦^17.批评了许多当代城市的后传统景观，认为其特征是象征性的参考，与当地历史产生了不连续性。创造地方身份已经成为解决现代社会影响的一种方法。因此，这一领域在很大程度上影响了设计师，并寻求将人与他们的环境联系起来，增加他们对建筑空间的依恋和归属感^18.．对于现代主义环境设计来说，定义了两种与地点相关的身份识别技术:地点或特定场地设计的精神;以及象征身份或设计师个人对当地象征主义的发现。选择一个象征性的身份是由亚当定义的^12.作为一个象征性方面的选择，要么是一个设计，似乎在某种程度上与位置相关，要么是当地的元素，可以解释为一个新的空间成分。朗^16.将建筑环境的主要功能之一定义为具有象征意义。根据他的说法，符号有很多功能，但有两个是最主要的:提供身份感，增强自尊和归属感^16.．因此，设计环境的象征主义一般与满足人们的需求联系在一起;如果不能建立反映身份的符号，就会让人感到不安^16.．简而言之，象征主义是创造场所身份的重要手段，通过这种方式，它与人类的福祉需求密切相关。

帕多瓦介绍了公共空间的设计^17.在这里，集体身份的象征以最清晰、最引人注目的形式出现。象征性的参考为这些开放空间提供了设计词汇，充分说明了群体的共同价值观，并经常被开发来加强人们的身份认同^14、17．这样的地方包括纪念纪念的景观，纪念碑和站点，增强了集体记忆，并在正式和非正式地构建了国家身份。同样，Bender.^19.将景观定义为身份创造和争议方式的一部分。在她的书房里，帕多瓦^17.展示了景观设计师在塑造和反映社区文化价值方面的角色和责任，并揭示了通过设计过程支持地方身份的重要性。

在本研究中，检查了符号景观的空间组件（物理空间）以及如何与地位身份相关。诸如纪念碑，座位和路面之类的空间组件以及与传统/局部值相关的定义构成了设计词汇。学习这种词汇可以深入了解设计人员如何理解地位身份和提高项目之前的设计决策。本研究的目的是确定哪些空间部件被视为具有象征值，并且最常使用，并且观察学生设计师如何使用这些组件如何在身份和符号景观的构建之间进行连接。

方法

这项研究是在卡拉adeniz技术大学的风景园林系进行的，共有165名高中学生参加了这项研究。在研究之前，学生被告知象征性空间，以及它如何与地方身份联系起来，并提高基本的人类需求，如归属感和自尊^16.．在空间行为课程中，我们展示了具有象征性空间的景观设计的不同例子，并与学生讨论了他们如何使用象征主义来指代身份或社会价值。在学期结束时，学生们被要求定义他们的设计概念，空间类型，将要发生的活动模式，以及空间的组成部分，如果他们要在特拉布宗市的城市公园中设计一个象征性的空间。这个问题是作为空间行为课程期末考试的一部分而提出的，该课程是必修课，这个问题被指定为25分(超过100分)。答案被编码，然后由3名景观设计师进行分类，他们是景观设计和环境心理学领域的博士学位研究员。分析了空间分量的频率、它们是如何被分类的，以及它们与身份符号之间的关系。

结果

受访者

表1显示了学生根据性别、地区和研究年份的频率。在165名学生的回答中，138人被分析;27名学生没有回答问题，也没有提到特拉布宗以外的其他城市。

表1:受访者的社会人口统计数据

空间组件的频率和分类

首先对空间分量进行分析，不进行任何分类，以确定最常见的分量。在326次回答中识别了一个组件。总共提到了100种不同的成分。答案揭示了在组件类型和它们的特征方面的丰富的多样性。最常见的答案是:座位(11.3%);纪念物/以凤尾鱼为主题的壁画占6.4%;特拉布松斯波尔足球队的标志TS的纪念碑、雕像、壁画或徽标，6.1%;含5.2%的水元素;一个展示/信息面板，板占4.9%;民族舞蹈演员雕像或纪念碑占4.6%; a statue/monument with 4%; a shopping stall, stands with 3.7%; and monuments or statues depictingkamancha(kemençe-traditional民间乐器)3.7%。其他答案包括诸如宏伟的Suleiman雕像或Atatürk，照明，红色和蓝色人行道(特拉布zonspor足球队的颜色)，榛子树(这提供了该地区的主要生活方式之一)，屏幕/电影，特拉布zon特有的植物类型。卡方检验显示频率有显著性。换句话说，答案揭示了一些空间成分被视为更相关的局部同一性(χ²= 858356;98 df, p < 0 01)。

在空间分量分析的第二阶段，根据分量的类型或所涉及的设备对分量进行分类。共确定了12组空间分量。最经常强调的组件是纪念碑类型，如纪念碑，雕像，壁画或壁画。第二组是座位，其次是可移动设备(χ²= 491914;11 df, p<0,01)(表2)。

表2:空间分量类型和频率

与Identity相关的组件及其特性

为了了解学生设计师定义的组件以及将这些组件与身份相关的组件，将组件分为两组：一个具有身份和一个没有。使用与城市或学生自己的设计概念相关的形容词或名称的答案中提到的任何组件被归类为“具有身份”;如果单独答案中提到了组件，则将其分类为“没有身份”。例如，虽然答案“纪念碑”被归类为没有身份，但答案“描绘了纪念碑仑（民间舞蹈）舞者“被归类为身份。通过这种方式，通过重点关注设计者用颜色，材料，形状或模式制成的设计者，可以定义用于在景观设计中创建标识的设计词汇。在这种情况下，进行的分析显示，59.8％的建议组成部分是“具有身份”，其中40.2％是“没有身份”（χ²= 12564;1 df, p<0,01)(表3)。这一结果表明，当一个象征性空间的设计面临危险时，学生们试图将建议空间的空间成分与该空间所在的城市和社会的价值联系起来。强调凤尾鱼、卡曼查(kemençe)、horon舞者和城市和国家历史上重要人物的形象;属于当地建筑材料和传统工艺如木头、铜和特拉布宗的石头,颜色颜色等城市的足球队Trabzonspor——红色和蓝色或暖色,象征性地反映了当地人们的友好的性格(建议由学生设计理念在答案)经常被强调。

表3:有和没有身份的空间成分的百分比

还检查了哪些组件与身份特征相关，或者它们之间是否存在任何差异。用交叉表分析(χ²= 140694;11 df, p<0,01)(表3)。这一发现反映出学生可以更容易地将某些分量与恒等式联系起来。与身份特征最相关的组件是纪念碑/雕像/壁画、路面和植物。纪念碑/雕像/壁画组包括社会，自然，历史和文化特征，如kamancha，凤尾鱼，horon舞者，Suleiman the Magnificent, Mehmet the Conqueror, Atatürk，著名的足球运动员，黑海和Trabzonspor足球队的标志。铺装组包括蓝色和红色或暖色，正式的方法，如角线(反映当地人的任性性格)，圆形线(反映horon舞)，凤尾鱼，卡曼查或传统图案的人物。该植物群包括特定地区的植物类型，如樱桃月桂、榛子、茶花(茶)或与土耳其文化有关的植物类型，如梧桐树、柏树或郁金香。其他组成组的身份关系与人行道或纪念碑组相似。

讨论

在本研究中，通过象征性景观设计来考虑地方身份与空间成分之间的关系。在特拉布宗城市的背景下，学生的设计词汇是确定的。象征性景观被选择作为分析身份标记的工具，因为与所有身份一样，地点身份依赖于共享的象征性标记。任何试图否认或删除这些符号的行为都将是对那些使用它们作为身份标记的人的身份的挑战^12.．因此，在这种背景下，设计师在场所身份和设计响应方面的责任意识对开放空间的质量至关重要，从而对用户的生活质量至关重要。

分析表明，最常被使用的空间成分是纪念碑、雕像或壁画等纪念性特征。由于纪念碑关注的是特定的地点和事件，奥斯本^14.将纪念碑定义为承载记忆的时空地标，是构建象征性景观的中心。特拉布宗的许多特色都融入了这些纪念碑之中。通过使用纪念碑或雕像，学生们将当地的(自然、文化、历史和社会)特征转化为象征性的地标，并试图通过让城市的价值明显占据主导地位，在使用者中培养一种认同感。地方性表现在形式和规模的不朽的组成部分。在座位和可移动设备中，地点主要通过当地的材料(木材、特拉布松石头、铜)和颜色(特拉布松足球队的颜色)来表达，也再次使用了形式上的相似性(例如，kamancha或榛子形状的座位)。虽然学生们努力创造身份主要是基于纪念碑和路面组件，但在座位和可移动组件组中，没有身份特征的组件的数量比有身份特征的组件更常见。结果表明，学生在试图创造身份时，以规模或面积更大的成分为目标和考虑。

最后，植物也被认为是身份的重要组成部分。经常提到的空间成分是榛子，它提供了该地区的主要生活方式，以及特拉布宗特有的植物类型，如樱桃月桂和杜鹃花。除此之外，土耳其历史园林的重要组成部分，如梧桐树、柏树和郁金香也被建议用于种植设计。

学生在提出建议时，有时容易忽视审美维度，缺乏审美意识。一些建议(如榛子、卡曼查、凤尾鱼形状的座位或庇护所)被认为是不适合城市开放空间的美学，并被认为创造了一种庸俗的效果。

结论

调查结果揭示了传统身份或社会价值观的重要性，以及学生们如何将其与象征主义联系起来。学生们的设计词汇借鉴了一系列与城市最著名的特征相关的符号。换句话说，学生在他们的建议中往往引用的特征是参考和符号，用来代表植根于当地历史和当地人口的日常生活和经验的元素。然而，学生在为身份而设计时倾向于避免抽象，在他们的建议中缺乏审美关注，这就会产生媚俗的效果。因此，有必要提高他们的意识。以空间行为、开放空间设备设计或特殊设计实践为中心的工作室课程可以通过适当的课程和内容来提高学生的意识水平。在课程中包含这一目标的科目和实践将导致更准确的决策。

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