当前世界环境

介绍

在居住建筑的形成中，自尊和尊重私生活等伊朗人的教义问题都有明显的影响。通过将建筑零件放置在中央开放空间（MIAR SARA），建筑师用其外部空间削减了建筑物的直接关系。(Pirnia等。，2010）。因此，他们为居民提供了封闭空间的房屋，享有邻居的静音空间。无论何处，它都谈到了隐私和内向，无意识地，位于干旱地区的内部内部都被铭记。它在具有偏心架构的房屋中少谈到了隐私。是拥有偏心状态的房屋隐私，有价值吗？是否有可能在偏心屋之间创建隐私并删除视觉贵族？如果有这样的隐私，我们可以根据Pirnia将其作为笼子介绍的定义来介绍它，以便我们可以直接与外部环境沟通。(Pirnia等。，2010）。

在传统的内向型住宅中，隐私的例子是可以识别的，而古怪的住宅(因为其特定的定义)第一眼就被认为没有隐私。本研究旨在探讨古怪住宅的隐私问题及模式，并分析这些住宅对隐私的尊重。为了达到这个目的，我们将在定义隐私词汇和调查尊重隐私的原因后，确定传统住宅的视觉隐私的例子，如Sari历史住宅。最后，我们将提供古怪住宅的视觉隐私模式。

词的定义

隐私：隐私是每个人的信仰，做法，行为，特征，特征和所有权的范围。他们不愿意透露它并反对其他的入口和监督，他们对其作出反应。(Naghibi, 2010)。隐私的例子可以分为四类:( aslani，2005）

• 信息隐私
• 沟通隐私
• 身体隐私
• 家庭和地方隐私

“隐私”的单词在词典中定义如下：

Dehkhoda字典：威慑，剥夺周围，周围的东西，它不支持它，争取它，尊重，人们的荣誉，围绕，周围。（Dehkhoda，1998）。

Moein词典:一所房子的周围，在那里人们需要保护和保卫它。(Moein, 2006)。

在Dictionary中：围绕和周围的房屋，有必要保护和捍卫它，并且没有录取和禁止。（amid，1982）。dehkhoda字典中的隐私词语意味着靠近和机密性，并且在Moin字典中，意味着提升。（Dehkoda，1998）（Moein，2006）。

隐私的必要性原因

在界定隐私条款后，在本部分中，审查了伊斯兰教教学中的隐私，特别是古兰经和圣训的特定原因。

古兰经

通过对《古兰经》经文的考察，可以看出《古兰经》非常注重隐私。在这一部分，我们将提到最重要的诗句，坚持支持隐私:Nur Sura的27和28诗句对设施、私人空间的隐私需求的影响。它知道任何进入房屋都要经过允许。Nur Surah的31和30节暗示着要继续寻找忠诚的男人和女人。这些经文将引导忠实的男男女女，使他们的眼睛不去看身体的一部分。(Ghahfarokhiet al .,2012)。

AlHojorat Surah的第11节暗示禁止搜索和检查他人的事务。这项调查禁令包括所有隐私问题。(Naghibi, 2010)。

叙述：许多叙述意味着保持荣誉和隐私以及所有这些都意味着伊斯兰教教义的高度敏感性。来自先知（PBUH）的规定，“ù”اضø±ø±ùù“اضرø±ù”اضا³ù“اù...”。Ibn Jondab is one of the clearest cases that support the privacy of person’s house. In hadith book, we can note to a hadith “النظرالی دارالغیربغیراذنه”. And its content is as follows: “everyone who has access to his neighbor’s house and look to it and monitor the men’s gentile or the hair of women in house or other part of women’s body and he will not dead until God make him, vain in the people’s perspective and in day of resurrection, God reveals his ugliness for people.” In another hadith of Imam Sadiq (as) about looking to other’s house, it states: when someone is watching to other’s house or monitor it by a hole, it is not guaranteed that he will be kill or taken his eyes. (Ghahfarokhi et al., 2012).The narratives of Ibn Ghidis of Imam Sadiq and narrative of Abou Ayob Haraz imply on permission for entering to the privacy of family members. (Naghibi, 2010). It is a speech from holy messenger (PBUH) that looking to other’s room without allowing the blackout factors is not permitted. (Bemanian, 2011) also in another hadith from Imam Sadiq Ias) it mentioned about the looking without permission to neighbor’s house. (Bemanian, 2011). From the sayings of Imam Ali, we can mention to the officers in privacy about protecting privacy of houses and consider the following issues: (Ameri等,2011)。

- 当你到达一个村庄时......不要进入某人的房子。

- “当你从房屋的门进入时，如果有人没有从门口进入房屋，它被称为小偷”并通过调查经文和圣训，得出结论，伊斯兰教一直是保护个人隐私的特别重要性。它已经制定了达到了书面指令和计划。现在，这一问题的重要性已经为我们透露，我们将调查传统房屋内隐私的样本，并继续，我们将在萨里市的一些传统房屋中调查这些样本，这些房屋是偏心的建筑样品。

建造房屋的隐私

隐私、半隐私、半公共和公共领域一直存在于伊朗的居住空间中。根据这一原则，在伊朗人的住宅中至少可以看到四个空间领域:

• 公共场所
• 半公共空间
• 半私人的空间
• 私人空间

私人空间专为房屋成员的单一隐私而设计。在此空间中，所有隐私方面都受到尊重，并在其中提供最高的隐私。（Haeri，2009）。根据空间组织和住宅程序的遵守，我们可以始终识别每种隐私的空间反映。其中我们可以提及院子里的公共空间，主要是私人空间有两个门和过去的房间，我们可以在流行轨道，走廊和门廊等空间空间中搜索半私有和半滤水空间。（asgharzadeh.等, 2009)。

伊斯兰建筑中的隐私例子

隐私是伊斯兰建筑中最重要的原则之一，它在所有建筑中都得到了最佳的应用，无论是大型公共建筑还是小型住宅，从城市公共空间到半公共空间，甚至是私人空间。这一原则影响了伊斯兰的城市主义和建筑(从最大的城市空间到最小的建筑建筑)。接下来，我们将介绍和分析传统住宅隐私的问题和主题。

入口

在传统的建筑中，房屋入口的结构是设计的一种方式，即古兰经诗歌关于面纱的情况。（Masaeli，2009）。通过限制入口处的愿景和创造隐私，架构为其居民创造了隐私。传统建筑师认为，房子的门不应在一起或面对面。它应该是防止直接看房子之间的距离。（Okhovat，Almasi Far，Bemanian，传统建筑和伊斯兰国家的城市主义，2010年）。传统房屋中的输入空间是从几个部分创建的，并且它们中的每一个都具有Ceratin身体和功能性。（Sultanzadeh，2005）.vestibule是港口后通常是港口的空间，其主要功能将入口路径分成两个或多个方向。（Sultanzadeh，2005）。前庭应该被视为传统房屋内隐私的最佳例子之一。 In vestibule with two hallways were placed to enter the interiors (private residence) and exterior (staying guests). The interior is the residential space of peoples and other peoples does not have to be entered. (Pirnia等。，2010）。前庭最重要的表现正在将入口路径分成一些方向和保护房屋隐私的部分。（Nikbakht.在al., 2002)。传统建筑通过设计入口后的前厅，将室外的公共空间与室内的私人空间分开，完全封闭了行人的视线。(Masaeli, 2009)换句话说，在打开门之后，将外部对内部的直接视觉关闭，将尊重隐私原则。(Bemanian等。，2010）。走廊是另一个入口空间，使两个地方之间存在关系。在传统的房屋中，进入院子是通过拧紧走廊，这可以防止直接愿景入口并创造一种隐私。(Bemanian等。，2010）。通过这种方式，隐私问题通过连接前庭的走廊来解决。（Sultanzadeh，2005）。因此，前庭和螺纹走廊与室内和外部院子削减了外国人的视野和家庭。(Pirnia, 2013)。伊斯兰学者认为，应通过在城市组织和房屋之间创造深入走廊来摧毁房屋输出的视野。（Okhovat.等等。, 2010)。前庭在偏心传统房屋中的作用和功能类似于内向的房屋。拉什特市的Samii，Abrisham和Ghadiri房屋的前庭是内部和外部的分隔符。通过这种差异，在三个样本中，通过空间直接，而不通过分离器过滤器。（Shafi Zadeh.等, 2014)(图1)。

图1:入口、前厅和走廊在视觉隐私中的作用和功能。资源:作者 点击此处查看数字

院子

由于伊朗某些地区的地理情况（即干旱），内向的架构很常见。在创建住宅建筑时，伊朗宗教问题已经不受尊重和尊重私生活的影响。通过将建筑器官放置在中心空间（MIAR SARA），架构削减了与外太空的建筑物的直接连接。（Pirnia，M.K，2013，P. 37）。在内向的住宅房屋中，院子被称为一个安静而休息的家庭，因为它被围绕的地方封闭。（纪念，2007）。传统房屋有两个码，被命名为室内和外观。室内是为了居住妇女，儿童和房屋的主人和外部是为了娱乐客人。外部和室内码处于单独的入口。在外部地点，路人家庭和客人住在一起和妇女可以从另一扇门的情况下退出。 This issue leads to uphold of guests and Haram. (Zamarshidi, 2011). the realization of interior and exterior concept that is consistent with life’s rules of a Muslim family, is architectural response to inherent demand of inhabitants such as veil and protected from passer’s vision. (Masaeli, 2009). Ardalan in the book of sense of unity says that: “ just as life with concentric circles of individual privacies is out of public view, a house with yard hides itself form outside world and protect from the privacy. this yard is a median to determine the spiritual and personal identity of a family.” (Ardalan等, 2001)。在古怪的传统住宅中，院子是一个围绕着它的开放空间，四周都是墙。建筑就像一个笼子，它的开口可以在室内和室外之间交流(院子)。(Pirnia等, 2010)。有围墙的封闭式庭院是保护外部传统住宅隐私的原因。(Memarian, 2012)。(图2)。

图2：院子在偏心和内向码的视觉隐私中的作用。来源：作者 点击此处查看数字

等级制度

等级原则定义了不同领域从私人到公共的联系，具有特殊的情况和位置。这一原则决定并确定了住宅领域(公共、半公共、半私人和私人)之间的联系，并决定了空间的限制。(Hashemi 2009)。不仅在室内空间，而且在更大的尺度上(尽管与房子有关)，城市的等级制度也有例子。在伊朗的老城市中，有三个空间被定义为:

• 私人空间，如庭院及其组成部分
• 半公共空间，半私人空间，比如通往多个住宅的门厅。
• 公共空间，如通道和广场(Tavasoli, 1997)

在伊斯兰 - 伊朗城市中，根据伊斯兰教的严格教导，尊重私立和半私营空间中人民的私密性。（Mortada，2003）。隐私是个人权利之一，并展示了场，边界，范围和入侵领域的概念。城市空间可以看到隐私层次结构网络。这个层次结构从住宅的住宅开始，成为最小，最私人的空间，并导致大多数公共城市空间。（图3）（Bahreini，1995）。历史组织的层次结构创造了一种谦虚和羞耻。许多目的，听觉和嗅觉的收据都可以全部可供城市住宅提供。（Naghi Zadeh，2000），无视城市结构的层次系统，可能在隐私方面持续和合理地运作城市的困难，并导致视力问题，它是今天的住房问题之一。（Bahreini，1995）。

图3：城市空间中的隐私层次结构。（资料来源：Tabibian，Charbgou，Abdollahi：2011）。 点击此处查看数字

通过安排和组织空间，隐私受到尊重。在传统的房屋中，私立和公众的两个方面尊重隐私。在公共领域，有必要为宾客提供欢迎的客人，并从这个空间到卧室等私人空间的任何直接访问。通过为客人和家人创造两个单独的入口来实现这一要求。厨房作为房屋的重要组成部分应从路人的愿景中涵盖，因为女性在这个空间中度过了大部分时间。（Hosham，2008）。[1]

房间入口到房间的房间数量（作为私人隐私的住宅空间）可以成为研究传统房屋之间保护隐私的层次结构的好模式。（Okhovat，2013）。内向和偏心房屋中的入口处的进入模式如下：

• 传统的内向房屋：入口门徒前廊 - 走廊 - 走廊客房（Omrani Pour，2005）
• 传统古怪的房子:入口-前厅(有时)-走廊(有时)-院子-走廊或天井房间(Memarian, 2012)。

[1]由于对古怪的传统房屋的广泛研究和缺乏其他有用的资源，我们将本书的结果作为本研究中的适当模式。

进入一个房间的空间数量显示了一个层次，它明确了这个空间隐私的重要性。很明显，等级在保护传统内向型住宅隐私方面的作用不仅仅是其古怪的类型(图4)。

图4:从入口到房间的访问模式。来源：作者 点击此处查看数字

开口

在内向型传统住宅中，室内封闭住宅的开口提供了一个安全、安静的环境，避免了路人寻找居住者。(Pirnia, 2013)。一般来说，内敛的房子成功地保护了家庭隐私。在许多古怪的传统住宅中，开口被放置在墙和自然构件之间的庭院空间。在开口设计中采用几何风格(如窗扇)是保护室内空间私密性的有效因素。几何图案与彩色玻璃的组合防止了从外部到内部的直接视觉，同时创造了吸引眼球的室内空间。

这些模式在房屋向港口开放的古怪房屋开口中的作用和意义越来越明显。在古怪的传统房屋中，窗扇可以被认为是最好的隐私样本(图5)。

图5:为了保护视觉隐私，住宅向庭院的开口。来源:作者 点击此处查看数字

距离港口

内向传统房屋内港口距离问题不是保护隐私的有效因素。在没有开口的情况下设计的围墙（预计入口），不允许传递者看到房子，而偏心房屋中端口的距离有不可否认的内部隐私作用。提供位于道路旁边的偏心房屋的隐私比其他房屋更困难。虽然通过防止墙壁上的开口俯瞰到道路上，但是在较低地板（底层）中的非定位开口或使用几何图案进行开口，因此为家庭的隐私付出了很多关注。

外部的

在传统建筑中，所有的建筑和房屋都以协调的方式建造，因此不会侵犯视觉隐私。阳台和门廊的形式不能俯瞰邻近的房子。对隐私的信念是，在外部façade上不应该有一个连接外部的洞。(bemanian等。，2010）。（纪念纪念，2010）。

楼层数量

在Gholam Hosein Memarer博士的关于伊朗传统房屋（内向类型）的调查中，我们发现内向的传统建筑物的框架是最大的2层（位于地面）。另一方面，由于访问内通水和稳定性问题，大部分建筑地板已经郁定了郁闷。（Pir Nia.等。，2010）。因此，由于相邻建筑物的高度略微差异，并且对棉兰的内部开口的根部开口，并且从一个单元到另一个单元的可见性很大程度上是不可能的。Gholam Hosein Memar博士的古怪传统房屋的研究表明了类似的结果。最传统的吉兰市（如此接近所研究的国家类型）有两个最大的2层。(Memarian, 2012)。这些模型中的楼层数量较少，有可能保护内部隐私的问题。应该注意的是，这些类型中已经看到了具有较高数量楼层的房屋。他们的数字少于其他类型的房屋。显而易见的是，这种类型的研究是不可取的其他住宅类型。但是，由于在这方面的综合调查和缺乏其他有用的来源，我们可以将其作为本研究中的适当模式。

传统纱丽屋中的另一种隐私类型

在本节中，我们打算调查Sari市传统住宅的隐私例子。在这方面，选择位于Sari市传统组织中的Kolbadi、Fazeli、Ramdani和Sara Jalil作为案例研究。

入口

加尔巴迪，Fazeli和Ramdani Houses有前庭。进入内部和外部是由于前庭存在而独立。

萨达尔·贾利尔的房子没有任何前庭。但是如何进入院子和90度相对于入口的建筑物开放旋转为该房屋的内部空间提供了必要的隐私（图6）。

图6:入口在隐私中的作用，来源:作者 点击此处查看数字

院子

所有的房子都有院子。在Kolbadi和Fazeli的住宅中，内部和外部庭院都是独立设计的。Ramdani和Sardar Jalil的房子只有一个室内庭院。所有的院子都被高砖墙包围，以防止人们看到房子的院子(图7)。

图7：院子在隐私中的作用。来源：作者。 点击此处查看数字

门和窗户

在描述的房屋中，所有的开口都是向一个封闭的庭院开放的，它不会暴露在过路人的视野中。需要注意的是，所有开口都有木节点和彩色玻璃(图8)

图8：开口对隐私的影响。资料来源:作者 点击此处查看数字

等级制度

从描述的房屋入口到房间入口的访问类型如下：

Kolbadi的房子：入口 - Porch-Corridor-Yard-Ghourway-Room

Fazeli's House：入口 - 门廊 - 走廊室

Ramdani's House：入口 - Porch-Corridor-Yard-Room

萨达尔·贾利勒的家:入口-院子-走廊-走廊-房间

在所有房屋中，到入口处的客房，我们应该通过4或5个以前的空格。因此，以适当的方式尊重房间的隐私（图9）

图9：从内部入口处访问层次结构。资料来源:作者 点击此处查看数字

距离港口

外墙距离港口的建筑内部（具有门窗）的距离如下：

Kolbadi的房子：23米

Fazeli的房子：13米

Ramdani的房子：17米

Sardar Jalil家:27米

主façade与港口的距离很长，这表明在这些房屋中隐私的重要性(图10)。

图10：港口的房屋距离。来源：作者 点击此处查看数字

层数

加尔巴迪，Fazeli和Ramdani的房屋有两个楼层，萨达尔·杰利尔的房子有三层。由于港口和有限数量的建筑物距离相当大的建筑物（楼层数量有限），没有可能从外出空间到房屋的视野。此外，所描述的房屋对其他房屋没有任何愿景。

表1:古怪房子的隐私模式

隐私的例子	隐私保护模式
入口	缺乏将房屋的门放在前面或彼此接近，并在它们之间产生距离 通过在输入时旋转将视觉外部连接切割到入口处 将入口路径划分为两个或多个方向和住宅的一部分隐私 通过制造深层和拧紧的走廊，从外面从外面取消视角 如何通过间接创建走廊进入建筑物
院子	用墙壁或建筑器官拘留围场 将内部和外部和保护隐私的码分开为每个人为每个人创建单独的入口 通过分离室内外空间来创造面纱
等级制度	通过空间布局在建筑内部创造隐私 招待客人的空间 过客愿景的客房和厨房偏远 客房和私人家庭房之间没有直接通道
开口	庭院封闭空间的开口 开口设计采用几何图案(木结搭配彩色眼镜)
距离港口的距离	从港口增加建筑物的距离
外观	彼此缺乏直接和间接的建筑物愿景 建造房屋沿着彼此或协调高度，以避免视觉上的透视 缺乏阳台的愿景和门廊到邻居的房子的窗户
层数	楼层低量防止一所房子直接视力到另一所房子。

正面

在所描述的房屋中，只有Fazeli和Ramdani的房屋彼此旁边。通过调查这些建筑物的传导类型，我们发现所描述的房屋位于90°的角度差异。这个问题从一个建筑物到另一个建筑物到最低水平的愿景。通过这项调查，我们发现这些单元的建立角度不一定受到气候的影响（图11）。

图11:façade对house隐私的作用。来源：作者 点击此处查看数字

表2：萨里市传统房屋的隐私示例

	Kolbadi的房子
入口(vestibule-corridor)	(适当的)	它有前庭，没有走廊。	有（适当）	没有（不合适）
院子	封闭在周围的墙壁（适当的）	封闭在周围的墙壁（适当的）	围在围墙内(适当)	围在围墙内(适当)
层次结构（空格的数量）	5空间(适当的)	4个空格（适当的）	4个空格（适当的）	4空格(适当)
开口	面向院子，有木结(合适)	面向院子，有木结(合适)	面向院子，有木结(合适)	面向院子，有木结(合适)
港口的距离	23米(适当的)	13米(适当的)	17米(适当的)	27米（适当）
外观	面向庭院无视野(合适)	面向庭院无视野(合适)	面向庭院无视野(合适)	面向庭院无视野(合适)
楼层数	2(适当的)	2(适当的)	2(适当的)	3（不合适）

结论

通过调查，我们可以发现以下结果:

• 伊斯兰教认为特别重要，以保护个人的隐私。在古兰经的经文和圣训之中，它被强调保护它。
• 古怪住宅的隐私模式如下(表1)
• 萨里城市传统房屋中的隐私例也调查了它的描述如下表：（表2）

从这次调查中，我们可以发现所有受访房屋都保护了内部空间的隐私。在这方面，由于缺乏前庭和楼层楼，萨达尔·吉尔尼尔的房屋的效用相对于其他房屋较少。

参考

1. Ameri，M;ameri，z。伊玛目阿里的谈话中的隐私。政治学。56.（2011）。
2. 在文化中，H.在文化中：波斯语和科学和科学和文学术语中的波斯语和阿拉伯语和欧洲共同的详细和所示词典。（ebne新浪，1982）。
3. 球赛,N;Bakhtiar, L.波斯建筑的团结感和神秘传统(KHak, 2001)。
4. Asgharzadeh，A .;Mobaraki，H.隐私女性空间空间。国家妇女的会议和建筑。（2009）。
5. aslani，h.r. IT法律。（按Mizan，2005）。
6. 巴哈雷尼，S.H.城市设计语言本身。建筑和城市主义历史第二大国。四月，（1995）。
7. Bemanian，Mr。高层建筑和城市建筑大城市的文化和社会影响分析（Nashr-E-Shahr，2011）。
8. Bemanian，Mr;Goleami Rustam，N.和Rahmat Panah，J.伊朗房屋的缩进元素，亚兹德拉斯柳莲案例研究所。伊斯兰艺术科学研究。13.（2010）。
9. dehkhoda a.a.波斯文字典。（德黑兰大学出版及印刷研究所，1998年）。
10. Emranian，GH。熟悉波斯住宅架构，内向的类型。索鲁克知识德黑兰。（2007）。
11. Haeri, mr . House文化自然。(德黑兰城市发展和建筑中心，2009)。
12. Hashemi，A。在架构方法上检查伊斯兰面纱概念的近视概念的特征。国家妇女的会议和建筑。（2009）。
13. Hesham，M.伊斯兰教的传统原则。翻译是：Abolfazl Meshkini和Kiomars Habibi。（德黑兰城市开发与建筑中心，2008年）。
14. Lotfanzade, H.传统建筑的输入空间。德黑兰文化研究局。(1991)。
15. 伊朗沙漠传统宗教信仰的后果计划。美术,37。（2009）。
16. 他,GH。伊朗的架构。(Soroush-e Danesh, 2010)。
17. 他,GH。波斯住宅架构，类型学外向。（Soroush-e-Danesh，2012）。
18. 他,GH。波斯住宅架构，类型化内向。（索鲁 - e-Danesh，2007）。
19. 某些波斯文化，尝试:Azizollah Alizadeh和Mahmoud Nameni (vol. 1) (Namen, 2006)。
20. Mortada, H。伊斯兰传统的建筑环境原则。(Routeledge可胜,2003)
21. Naghibi SA。家庭关系中的隐私。法律和家庭法。52.(2010)。
22. 建筑与都市主义的智慧等级。城市建筑国会。(2000)。
23. Nikbakht m;赛义德·萨德尔，S.A.城市建筑百科全书(插图)。(Azadeh, 2002)。
24. okhivat，h;Almasi Far，N.和Bemanian Mr。伊斯兰国家的传统建筑与城市主义。（2010年的Helle和Tahan）。
25. okhovat，h ;;用分析模型BDSR对壳体中传统和当代空间的比较研究。住房和农村环境。142（2013）。
26. Omrani pour, A.伊朗艺术和建筑，Latif Abolqasemi教授的讣告。(发展及市区重建，2005)。
27. 伊斯兰建筑概论。(按Forouzesh, 2013)。
28. Pirnia,该调查;他,GH。伊朗建筑风格。(Soroush-e-Danesh, 2010)。
29. Tavassoli，M。住宅空间中城市设计的原理和方法。第二卷：访问设计。（建筑与城市研究中心，1997）。
30. Sahfi Zade，A。AHMADI DISFANI，A。拉什特和喀山房屋的比较隐私（房屋：Abbasian，Borojerdiha，Kashan和Samii，萨利里和拉什特的Abrisham的Tabatabayiha）。可持续建筑与城市景观国际会议。4月，（2014）。
31. Shahbaz Ghahfarrokhi，S;Masoudian，M.在经文和圣训中支持私人派对。古兰经专业跨学科研究。2.（2012）。
32. Sultanzadeh，H.进入伊朗传统建筑中的进入郊区。（文化研究局，2005）
33. Zomorshidi，建筑物的伊朗建筑们为今天的教导Qajar建造。季节伊斯兰教的Shhrayrany研究。3.（2011）。