当前世界环境

介绍

Martin Heidegger，德国当代哲学家已经定义了艺术学期意义创造，生产和培训：“建筑是一个艺术，人类的创意人才达到其高峰诚信。”与其他艺术相比，架构似乎更有能力综合地确定了一个时代人类内在和外层世界的人类情绪和表达（虽然象征性和摘要），并以特定的语言呈现像镜子的特定语言的数量和质量，除了表达他们的精神和物质需求之外;房屋和住房是人类建筑最明显的表现。家总是安静的人类灵魂和身体。因此，众议院的重要性是在地球和宇宙中造成稳定性。因此，内部的房屋的创造并不是创造房子本身的独立现象，但房子就在内心，但房屋内部不会在围绕的人类缺乏人类来实现。¹⁷人类一直试图从他的创造时间创造概念，以便他可以从地球存在中释放自己并为自己寻求超自然支持。因此，他已经拒绝了排名，以实现不影响和理解和可用性等级，并改善了他的手，以创造他提醒的永恒记忆。伊朗的房子在一个功能方向上没有移动，但它是家庭发展场所，作为社会形成最突出的位置，它是人们由于其神圣的特征而导致原产地的地位;根据许多艺术家和东方主义主义者，伊朗宗教和仪式信仰的表达思考特殊的架构方面。⁴⁰

作为个体世界的中心

房子是被居住和住房的思想，它认为人类作为凡人，并且在天空和圣徒下的地球上（Heidegger，2002）。据“诺贝格 - 舒尔茨”的说法，房子是一个角落，我们在遇到与联合的外部世界的不同方面之后转过身来，即世界将由于其即时性而出现。生活的概念比在一个方形的地方。当他解决时，人类会知道自己，并在世界上建立了自己的存在。家是将建立四种类型的通信：与上帝，与他人与他人和自然的关系。

哲学家思想中的房子的位置

据博斯勒说，家里的内部空间;它的内部意义和价值与外部，街道，自然和世界完成，最终是所有宇宙：在他面前的哲学家被宏观主义者被解释为宏观。¹⁷他认为，家最重要的意义在于它能培养梦想，是梦想的守护者，¹⁷出于这个原因，“建筑物”是他的内心保护区;柏拉图认为：现在，我们生活在这个世界上，当我们来自其他世界时，我们记得那些世界和这里的东西我们不断寻找熟悉的事情。然后，我们无意识地理解这些现象的秘诀和这些现象和形式的秘诀，这是他们至尊样本的迹象。¹³

海德格尔是指“住所”和“存在”的同义概念，并说：“凡人的人类选择居住时选择天空作为天空;将他们的生命提交给太阳和月亮，星星，他们对明星的方式以及他们的祝福和他们的祝福和问题。季节“（Shuai，1996）

从“伊朗神秘主义”的角度看伊朗建筑

传统包括与天堂原籍的非变化原则及其在不同时间和地点的应用。与此同时，它包括某些教义和神圣形式的连续性，这些教义是将这些教导转移给人类的窝点，并在人类内部的传统课程（Ardalan，1995）。传统是它的心态和所有真理的根源。所有传统都是天堂模式的土地表现，最终将与原始传统稳定的模式相连。在传统观点中，人和宇宙可以被理解为神圣艺术的创造者“（NASR）。传统总是神圣的，因为人类是由上帝传统的像所有创造者一样创造的。²⁹伊斯兰教中的一个神的名字是“圣城”。上帝是神圣的，世界是他的行为，创造者是神圣的，人是存在本质上神圣的;艺术是在传统中显现出来的神圣本质的表现。传统艺术是神圣艺术的本源，而传统艺术源于上帝，即第一艺术家，是指上帝。²⁹Sacred Word的三个特征是预期的：第一个特征是神圣的额外时间和地点的特征;这不是合同，人类还没有建立它，但它已从世界创作的开始发展：

第二个特点是人的可实现性。人类具有通过灵魂、理解力和潜意识来识别和感知它的能力。Shils认为，传统不仅是外在世界的物理过程的产物，也不是一系列生态和生理需求的产物，而是超越这些需求的产物。传统的来源是神圣的，什么是传统，就离不开神圣。

第三个特征是指宇宙和上帝性质的起源。它是指一个已经成为宇宙创造的人，并制定了这些法律。这就是为什么人类能够理解和接受秘密的能力。³⁸

Morteza Farhadi博士写道：神圣的物品和生物相互吸引，违背了物理学的磁法，其中同名杆子互相排斥，非同名杆互相吸引。¹⁸“传统的单位主义方法不仅包括整个建筑，而且它包括诸如已经创建了建筑形式的空间，形式，光，颜色和材料等元素。（阿尔达兰）独眼观点并不是他领域之外的任何东西，也不考虑独立于非神圣和地球问题。²⁹智慧艺术的智慧战略是指永恒的真理，编码的言论和方面。所有这些艺术都是较高的秩序和共同秘密的集中性。随着中心的存在，外观的不同和分布式部件变得谐波;他们开始和走在一起，创建整个单位，以这种方式，指的是统一原则。¹²阿尔达坦将架构定义为有形和无形元素之间的桥梁;他认为建筑目标是从身体到灵魂的旅行。³⁴伊朗建筑包括综合系统，除了建筑的各个方面，通过表达概念和提供体验的可能性。伊朗建筑是一种概念性建筑²³；具有象征意义的视觉，并试图表达和唤起观众对永恒精神意义的深刻感受，⁵谁在设计和实施建筑时，优先考虑神的感觉而不是美和善的感觉。¹

鉴于不同文化中的人类生活创造了许多常见问题，向伊朗房屋模型迈出了非常重要。希望这些研究项目很小，但迈向光的重要步骤，以重新定义与我们自己的文化一致的设计模式。

必须研究架构的宗教和基本结构，以召回伊朗建筑空间系统。

伊朗传统家庭中神圣概念的隐藏计划

一些精神分析师已经推荐了像母亲的子宫一样的房子，婴儿仍在那里，好像，婴儿被绑在其紧身卫队中。¹⁷宗教团体认为，人既有陆上的显露形态，又有隐蔽的神性，彼此一致，不可分割。同样的，建筑与人有着直接的关系，因此它具有一种陆上的显露形式和一种隐藏的神性;建筑的隐蔽性导致了人类的完美。因此，住房的土地层面满足了人的功能和人的维度，其精神本质满足了居民的道德信仰。住房的这一方面必须与居民的神性相一致，这是建立在上帝导向的基础上的。启示的显性意义包括隐性意义，任何显性形式的外在表现都是一种隐性的内在本质。⁶有宗教信仰的人天生就有人类的欲望，使他达到神的完美。^20.所以，他的住房设计必须与人类的意愿相协调，并帮助实现完美。

历史住房自然

根据宗教观点，人类已经专门创造了，并具有使他完成缺陷和完善的性质。人类基于人类欲望的性质到达了神圣的完美。人类的先天欲望是对人类行为和完成产生直接影响的心理和情绪事务（Motahari，2001）。上帝教人的名字“ùعù”ù...Ø¢Øù...اù“اسù...اء¡©ù”ùا“（baqara / 31），以达到真相和神圣使用这些名称完美。人类不需要带有这些特征的住房，而不是作为庇护所，而是一个帮助他达到清洁内心自然的地方。传统的人认为世界作为微观和宏观的组合，每个人都分为身体，灵魂和精神的三个部分。⁶传统的宗教和艺术并不批评和可解释;它们可以被解码和解释。基于这个意义的传统艺术和建筑展示了他们的性质，由于解码和解读;解码意味着艺术家和建筑师的精神具有相同的意见，这些意见在淹没后创造了这些作品;通过研究隐藏的符号和含义，可以理解和发现这些秘密。伊朗传统建筑的制造商认为这个宇宙是较高的排名世界的优势，并认为这两个都是爆炸。传统建筑观看了他的工作神圣，因为考虑了他在一个神圣的层次结构中的地位，他通过它与“宇宙建筑师”相连。

所有这些概念都可以被视为来自古兰经的“来自他”和“对他”的控制器（اùùااù“ù”ùù‡ùùااù“ûœù‡Ø±Ø§Ø¬¹ùù¹ùù）。正如杰米说的那样
一切都像镜子，神圣是出现的或神圣的光就像镜子，并呈现任何东西
根据哈迪德·阿尔巴萨尔的研究，任何人都是别人的镜子

寻求真理和实现完美的倾向

人类没有发现身份的地方，但神圣和精神上的身份隐藏在他内部，传统的建筑通过认识内部身份来实现建筑。他直接提到了人类的来源和目标。

伊朗家是家中的镜子，其中海和地球光线闪耀。Traditional architecture has referred to other aspects of universe through allegory abd secrets that according to Qur’an”Ùˆ له المثل الاعلی فی السموات Ùˆ الارض" (Rome/ 27) Supreme sample is for God and traditional housing is secret of its manifestation. What is symbolized refers to a higher level and displays a transcendent truth. For symbolist human, the world is a secret of higher world and then there is no secret to be decoded. He could understand it by nature and was language and word.³⁴神圣建筑是建筑史上不可否认的组成部分。由于它的身份，它是秘密的，神圣的，令人敬畏的。

宗教任务是令人惊讶的Molavi（1992），它出现在这样和相反

NASR是反映更高等级现实和补充说：“世界上的任何东西都是象征性的，即真实的程度;仅仅，最终的现实不是象征，因为它是现实而不是其他东西”（NASR，2005）。Burkhard认为，由于它代表了精神现实的非理论表现，并将其放在中心的象征中。

创造中心

根据伊斯兰教的说法，Kaaba是中心，是上帝之家，这是真理;可以通过原则和依从伊斯兰教的原则来实现的神圣真理。Schion写道：“古代世界的所有生命和传统都是由两个统治者思想的主导。一个是中心的想法，另一个是资源（Schion，1965）”。“Mircha Eliade介绍了三个原因：宇宙的概念交叉点是特殊的概念，是神圣的表现地点，是真实的，因为这个原因第三，任何繁殖都从中心点（肚脐）开始，因为它是所有现实的来源，是生命力量（Eliade，1997）。

因此，传统的架构试图表达一个神圣的示例模型。他选择了院子作为中心，它由靠近广场（地面符号）附近的正方形或矩形底座组成，并且它在天空中开放，或换句话说，其屋顶是天空的圆顶（到达神圣的象征王座）。四号，提供最初存在，即自然世界和朝向材料的趋势“。¹⁹4号和方形在伊朗建筑文化中有着特殊的地位(Soltanzadeh, 1993)。这个中心不同于几何中心和动态中心。他天堂的穹顶之下天空和根据答应他的信仰“جU†Ø§ØªØªØ¬Ø±UœU…†ØªØتU‡Ø§Ø§U”اU†‡Ø§Ø±Ø®Ø§U”دUœU†Uœ‡Ø§Ø§Ø¨Ø¯Ø§”(奈塞/ 57)。他使用树(象征生命和幸福)和水(象征清洁和纯洁)。历史房屋的顺序是完美的象征，有时通过朝克尔白方向的移动和旋转，将象征性的完美变成神圣和宗教的完美。自然空间是上帝的象征，比人类创造的空间更全面、更永恒。⁵中央院子空间就像微观镜头。神秘主义观点与这一高原有关;聪明人认为自己是世界中心和地球上的神圣表现;在他的孤独中，他与来自中部院子的六个面孔有关。²

垂直轴

古兰经·拉德苏拉的第二诗演称：“اù”ù“ù”ù‡Ø§ùùعاù“سù......سù......Øاتبøºø±Ø¹ù...دترùù†ù‡Ø§“。这意味着这栏分离天和地球的地板，并持有天堂课程，使它们不会相互干扰，并且它充当垂直中间和轴，并连接天堂和地球领域。根据这节经文，并考虑垂直轴在中心围绕中心凝聚，它是宇宙的空间结构。通过垂直中心的同化实现最高水平的中心实现的上升行程;“垂直方向被认为是神圣空间”．^30.太空系统中的垂直轴结构代表了对上帝的方式。互连“路径”两端的轴。根据Darab Diba，水平和垂直轴的部件具有上升的生长，垂直运动线设置为天空和光线，以实现导致架构，光，天空和反射链接作为视觉结果的开放空间的视觉中心．¹⁶纵、横轴或人文面的交点是“真我”，是天地合而为一的地方，是政府与神权的场所。在地下和楼上的极化中必须找到家的垂直。屋顶提供了它存在的理由:它覆盖了关心阳光和雨水的人类。即使是有远见的人，也会理性地在屋顶上梦想:尖锐的屋顶劈开乌云;就好像那个方向的想法是清晰的。地下是家的“黑暗存在”，是符合隐藏力量的存在。¹⁷

表面

曲面可以执行双功能。它们可以物理限制形状，可以制作宽带和无限的地面空间;他们可以通过其特征的演化和发展来指导人类灵魂以超越人类创造的空间而产生的。⁶通过改变其问题的表面的卓越和创意是表面布置的主要目的。可以仅以这种方式除去重力和材料的重量。地板表面，墙壁和天花板是指特定的目标，它们中的每一个都指的是特定的神秘概念。⁶在建筑框架中，屋顶的简单水平表面和复杂表面都是信用，前者是指现实的，后者是指事实。与简单的地板相比，复杂天花板显示统一级别。屋顶由几层制成，是人们必须通过它们的符号，以便升到王位。¹¹

每个表面都被高表面包围。门表现为墙壁，墙壁表现出天花板，天花板明显是天空，所有这些都表现为层次结构中的独特设置。地板在架构中表现为水平方面，并类似于放置微观的中性地面和表面。墙壁是空间第三和超越尺寸的神秘和隐喻，其中垂直方向与存在轴相对应。墙壁是人类的同义词，灵魂的地方将是特殊的。为了在相反方向上接受吸引力的垂直上升形式是墙面计划的一个例子，并回顾人灵魂的崛起及其与整体存在的连接[6]。阿尔达兰描述了屋顶的象征性概念如下：“马奎斯是宇宙的少量版本，即天堂，即精神定位;一个点上升弧被实现，下降弧线开始推动它的旅程。”⁵

有创造力和创新的倾向

每个人都有创造力和创新能力，这是根据他的本性决定的。“创造力就像理性，逻辑能力是”اØسنآتÙ， ویم”或“人类是在此基础上创造的最佳情况”(Louis Myshvn, 2001)。上帝的属性已经在人类身上体现出来，因为人类在地球上有上帝的面孔和上帝的继承者。穆斯林艺术家发明了从“بدUœØ¹Ø§U”سU…ˆØ§ØªUˆØ§U”ارض”和没有签署感官方面,个性,个人喜好和情绪在任何情况下。²⁹神属性提供了《古兰经》:“U‡ˆØ§U”U“U‡Ø§U”خاU”U,؜اU”بارئ؜اU“U…صUˆØ±U”U‡Ø§U”اسU…اءاU”ØسU†œ”(Hashr / 24)三个字“خاU”U,؜بارئUˆ…صUˆØ±”涉及创建不同的学分。人是根据上帝的形态创造出来的，由于他的本性而注重创造和革新。Mohamamd Ghazzali认为神的创造和人类的创造都是基于一个普通的例子，他认为人类的创造是对上帝创造的回应。据说，建筑在白纸上画出房子的所有组成部分，然后根据模型建造房子。他的行为类似于上帝的行为;上帝画出了天地的平面图，总而言之，宇宙的最初版本从头到尾，然后作为原型而存在。(Ghazali, 1985)

因为意义出现在我的眼睛看到的脸

含义将出现在表面上（Ohad Aldin Kermani）这个世界就像一个表面

涵盖知名度和创造隐私的方式

家庭和社会关系中推荐的最重要原则之一是涵盖知名度和创造隐私，在那里他说：表示信徒男女，防止他们的眼睛看到陌生人及其装饰品，除了显而易见的事情。传统的建筑设计了家庭入口，例如Hijab Verse的示例。他通过在入口处设计门廊，从房子的私营部门分开。隐私和精神放松的另一个例子是房屋内部和内向设计。伊朗人民是以人为本的，在他的私人地区以人为本，并在他的四墙中拥有所有权和责任感，并认为自由是他的权利，但他强烈受房子外的严格社会公约的束缚。²

定位方式

根据宗教信仰的说法，不可能实现心灵平静，除非该人在身体和精神上达到和平。传统建筑师采用合适的气候方向（对象舒适性）和宗教方向（生命或精神救济），以便在身体和精神上做出舒适的生活。俯瞰着南方阳光的房屋俯瞰着院子。⁶在一年的任何时候，我们都能找到一个角落，对房子里的居民开放。伊朗人的家庭充满了和平，让人想起天堂里的安全小屋。¹²人类根据他的人性搜索真理，并寻求找到他来自哪里以及他将要去的事实;他搜索机会和一个职位以思考。家是一个停止和暂停的地方，人类返回必不可少的他在那里，他或多或少被迫思考。¹²传统建筑师试图在住房中创造反思感。人们可以通过以有意义的方式回答“在哪里”的问题。⁶建筑师将住房指向上帝。根据Kasiyer的说法，基本宇宙学中的四方向对比度取决于光明和黑暗的基本宇宙观是对世界理解和解释的支持。Eliyade已经被认为是作为世界创始人的方向，并生活在真实意义上。²²

松弛

房子一直在强调的一个特色伊斯兰文明和相应的房屋已经形成是宁静和放松:“你ˆØ§U”U“U‡Ø¬Ø¹U”U“U©你…你…你__بUœˆØªU©…سU©†Ø§”(Al-Nahl / 80)。神造你们的房屋，是要叫你们得安慰。”放松或“سU©Uœ†U‡ˆØ·U…ئU†œU†‡”根据伊斯兰教的《古兰经》变得更加明显的角度及其各种表现在日常生活的每一个伊斯兰教的穆斯林通过回忆这个词来源于“سU”U…”根和平与安宁宗教意义的完整性。¹²传统建筑用了房屋设计中清真寺的圣洁，以便将房屋作为符号和放松来源。在家里可以感受到由清真寺转移的空间和形状的理解。事实上，上帝无处不在，所有地球都是原始性质的清真寺。⁵在家庭中重复神圣的地方模式唤起圣洁和家里的爱。此外，通过设计内部的房屋取消了房屋内部的可能性，并且在街头噪音和放松方面可以从其周围建筑物的家庭彻底分离和独立性提供放松。¹²

趋势之美

人类的表现为神圣的名称和属性“ùù”ù“ù”ااù“اسù...اءùùù（ARAF / 180），以及所有神圣名称和属性都已教授by vers of“عù”ù...Ø¢Øù...اù“اسù...اء¡©ù”ùا“（Baqara / 31）。人类描绘了上帝的美丽。因此，它的起源超出了人类。²⁶工作是揭示物质和精神完整性的真正美的传统建筑。“艺术的本质是美，美是与美的物体的客观物理条件或其外在效果(内在或内在一致性)相比较的美的物体的美的灵魂;这在伊斯兰教中被称为天堂和神圣品质”。²¹建筑师在设计中释放自然美，或根据伯克邦的解释：“他将他的灵魂门打开了非个人的美丽”Burckhardt，1997）。

房子的美丽是多种因素的结果，其中之一是几何，比例，光线和颜色。

几何和比例

几何是使用注意力实现所需结果的规模和控制器的决定因素和控制器因子;不仅是身体和体育的需求，而是精神和精神上的需求。“几何涉及理性的比例。尺寸彼此关注;它们与彼此一样多，彼此需要”（Abolqasemi，2004）。主体性能达到客观性，灵性通过几何达到唯物主义。它从Unity开始，并在通过表达式和表现后返回其原始单位。⁶传统建筑需要一层“轿子”，将思想转化为客观，从内在的欲望中获得一种自然的感觉，进入物质世界。这个秘密可以从庭院周围空间的几何和层次结构以及三门、五门房间的几何造型中看出。三门房的外观为黄金矩形几何，但现实中包括3*3*5的神圣数字，五门房门的一侧展开达到数字5，再次作为伊斯兰教的神圣形象。在这些房间里，所有的生活活动都是面对或垂直于Qiblah。院子不仅仅是四合院;它是安定、完美的象征，是天庭的反映。⁶

命令

对称的秩序是最终的纪律，是对完美完整存在的隐喻，不同于新建筑中毫无意义的“标准”和“模块化系统”。

外表

根据宗教的说法，没有装饰立面揭示了伊斯兰教中相对于外观而言，自然的重要性，并表明穆斯林生活更注重内在和精神层面，而不是外在和物质层面。face的第一个特征是对称的存在，它代表了上帝的唯一性和中心性(Mazlumi, 1987)。在大多数传统的立面中，划分为奇数(3门)，(5门)，(7门)(Zoalfqazadh, 2006)。保持合一是由于对神的合一的信心。在现代，艺术代表着人类从他神圣的标准堕落的新阶段，是实现这种堕落的主要因素。²⁶伊朗人民遭受了对传统的充分理解，无法接受绝对的现代性，因为他想成为他的时间的孩子，但他是传统的个人，因为他遵守传统规范和标准，无意中再现它们。他别无选择，只能接受他在传统与现代的中途（Jahanbeglo，2000）之间的事实。

使用光和颜色

古兰经》说:“اU”U“U‡U†ˆØ±Ø§U”سU…ˆØ§ØªUˆØ§U”ارض؜U…Ø«“U†ˆØ±U‡”(Noor /[22]),这意味着神就是光的天堂和地球和事实已经被这光出现之前并不明显。其他的宇宙光在外表上是表现“ظاU‡Ø±Ø§U”U†Ø³U‡…ظU‡Ø±Ø§U”غUœØ±U‡”(Tabatabai,碧塔海)。中间的光代表着神圣。光是伊朗建筑最重要的特征，不仅作为物质对象，而且作为神圣智慧的象征。⁵传统建筑重复了上帝的行为和真正的神的知识，利用神的启示，通过没有空间的有色眼镜来照亮信徒的家。光是秘密和更高领域现实的例子，它是隐藏的美丽的秘密，结合了颜色和几何，并指导空间到完美。

结论

传统建筑通过考虑宗​​教基地及其在具有神圣来源的象征和形式的反思，通过其内心倾向。传统建筑采取了他的工业形式至尊天堂示例的泥土例子，这些例子来自宗教，隐藏在其隐含的含义中。因此，所有其他趋势，如真理，美容，善良和智慧，创造力和创新都可以在住房中找到，往往会爱和崇拜。传统架构以物质对象形式的架构内的秘密提供隐藏的真理。因此，架构是令人愉快的，通过选择和应用适当和值得奥秘，可以最佳地适应形式和意义。传统的房屋是在宗教信仰的基础上形成的，出现了隐藏的含义。事实证明，传统的家庭有两种类型的图纸。已经从信仰和架构知识的先天欲望创造了清晰的居民功能需求和隐藏绘图。当两个揭示和隐藏彼此遵守的图纸和隐藏的绘图就像神圣隐藏绘图时，传统房屋达到完美。伊朗架构的空间系统为建筑师的架构的形式和初始思想提供了隐藏的含义。 The architecture space system has conceptual hierarchy features and has been emerged in central and axis forms.West cosmology made empty everything for him as meaning and truth and created dark future for him through introducing death as the end of everything. So that human has no way in this culture except neglecting himself and ignoring life realities. We must start with settlement method and principles in order to reconcile with the past through using recent achievements and facilities and not blindly imitation. In this context, and given the need to represent the Iranian identity in line with life concept and related concepts and values, that on the one hand, they are maintained as tradition in Iranian culture as relationship between people and interaction with space, and on the other hand, they are updated in todays form and must be passed in order to achieve Iranian model home.

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