当前世界环境

介绍

技术的含义在宽范围内倾斜，从内容形成，反之亦然，并且在两个极端之间摆动。因此，在任何艺术领域可以定位不同程度的成员。架构的艺术位于范围的中心，并同时观察到的形式和内容。

当无限空间受到体系结构的限制时，建筑归档。当视觉雕塑暗示具有彼此不同的应用程序的不同位置时，将绝对和无界空间放在一起，这些空间没有具体定义假设明确的形式，从而定义了城市。

架构空间被定义为由体系结构元素限定的绝对三维空间。建筑元素包括像墙壁，地板，天花板，光，树木一样多样化的物品，甚至是整个空间排放的图形对称的感觉。换句话说，人们可以使用墙壁上的雕刻来创造一个新的，快乐和综合的氛围。

最早使用墙面绘画的记录返回到石器时代和阿尔塔姆拉和Lascaux洞穴。当时，人们使用艺术表达日常目标和时间表以及仪式等其他原因，或者表现出宗教信仰，表明其功能作用（非艺术用途）。简单地看着东方和傲慢的文明，并在埃及艺术和中索佛塔文明中审查这些文明的起源，有些绘画和救济，这是一个暗示（这表明）特殊意识形态或普遍学校的思想在社会中普遍存在.

自从伊斯兰教中谴责动画的绘图图片以来，人们转向绘制受植物模式的启发的几何雕刻。这形成了社会的主导模式。伊斯兰时代的建设在过去以来的雕刻中有综合建筑环境，尤其是清真寺。此外，由于achaemenid和大梳索山的美丽救济时期幸存下来，在城市和古代城市都幸存下来。

在本技术世界中，机器的整合到生活中已经带来了人类步伐与机器的干扰。基于近几十年地区的努力，已经创建了行人的路线和行人的路径，以便保持两个地区分开但是它们是相关的。

在经历了从传统世界到现代世界的转变之后，我们现在面临的发展涉及到改变形式，而没有考虑未来的一致性问题，因此，现在我们正处于一个混乱局面的门槛上，需要立即采取行动，在当今的城市环境中实现更好的形式。另一种选择是使用图形艺术。

图形的一般定义表明一种与观众的视觉通信。“Divarnegari”这是涂鸦的波斯语术语是波斯艺术的共同术语，它是伊朗大学绘画的一个亚场，这些大学是与环境结合和合作的，有时被认为是装饰建筑的一个子场。

主要问题

1. 普通人会感受到与城市形式的任何不平衡或不对称吗？
2. 他们认为是什么导致了这种无政府状态，即不平衡或不对称?
3. 我们可以应用环境图形，以将城市环境纳入城市规模吗？
4. 关于内容和形式，有哪些类型的图形兴趣?
5. 如果您要从图形模式的类型中进行选择，您会推荐哪种图像类型;二维和浮雕或使用脚本。
6. 您认为哪些主题应该集中在这些艺术装饰中？
7. 这些艺术装饰品可以使用哪些物质和成分？
8. 有尝试到目前为止令人满意的社会需求吗？
9. 建立这些环境，应该是人的设计还是人们？

理论

据推测，普通人也会感受到专业人士群体中同样的视觉混乱感，并在社会中造成负面的心理、社会学和环境影响。这种混乱或不规范的原因可能包括经济落后、文化落后、缺乏意识、进步迅速和行动仓促等等。希望图形可以帮助减轻这种混乱带来的巨大负担。毫无疑问，上述艺术所采用的主题、所使用的成分、主色调以及其他艺术、技术和执行方面的考虑因素都应该与生活在城市环境中的人们的需求和喜好相一致。

研究方法论

在意识到城市视觉组织的低效性后，我们从Ekoffinian的角度寻找问题的解决方案，在这样做的过程中，我们选择了图书馆研究方法，并试图在检查文本和提取资源后对问题进行描述性分析。之后，我们使用问卷调查来质疑我们的假设，从而检验它们的可信度。

由于调查问卷中的物品是如此小说，因此我们制作了一个封面设计，说明了主题，并帮助个人回忆起昏迷的思想。

平面设计

最初它提到了艺术家使用图片和图像来与观众沟通的任何动作。纸张，织物，石头，金​​属和任何具体对象将是表达图像和雕刻的精细设置。图形艺术家在图层之后的图层周围组织了世界，并以抽象作品的形式为人民提供。观众思想的方向是过程的结果。伊斯兰建筑中的美丽的建造是基于装饰的原则，并且在概念上由框架和含义的两个维度组成。它的内在意义是涉及宗教思想和植根于传统原型的思考。伊朗在诸如亚明尼时期的不同政府期间或伊斯兰教到Ghajar王朝结束后的伊斯兰教期间见证了美丽。（Asadi等，2014,11）

涂鸦的艺术

涂鸦的艺术长期以来一直被人类使用，并被归类为图形艺术。如在建筑空间通过建筑元素识别之前所提到的。这些元素是否具体或抽象，和天气平坦或压花，创造了改变空间质量的财产。

正如传统中的光一样，伊斯兰建筑在不同的环境中产生不同的感觉，涂鸦艺术家也为我们提供了每个主题的独特和不同的感觉。根据设计师的意愿，在大气中投射出一种运动感、静止感、宁静感、愤怒感、幸福感和忧郁感。

因此，我们可以对他带来一个元素的性格。在各种建筑中雇用潜在的潜力对于文化，思想和政治事项而言。时间和推进科学技术的流逝，材料的变化，品味多样性，思想等引起了图形艺术适用于不同领域。壁画是可以在广泛和多维域实现的艺术的细分中。在当代世界中，涂鸦已经成为城市和民间艺术的一个表现形式。虽然自古以来，在古代艺术架构以来的应用是时尚的，但由于当代世界中的城市结构，而且由于形成了新的城市化概念，因此由于对城市结构的改变而进行了变化。（Mozafarikhah，2013,85）

涂鸦艺术的目标

在城市视角的结构中创造完全性，以及周围环境的整合是本领域提到的目标之一。公共场所是展示人类生命流的竞技场。与三重分类的社会互动，包括公民的强制性，可选和社交活动，将在公共城市空间中举办，这将在自己的背景下带来社会文化的优势。（Farrokhi等，2014,447）城市美化作为公共空间沿着文化群岛躺着。自他出生的那一刻以来，人们被对象包围着，他受到环境的影响。视觉上无组织的观点直接影响人和他的思想，从而影响了他在社会中的关系。Based on Piagete’s views whole differs from a collection.The basic differences between a whole and a collection are that in a collection the constituents are independent of the collection, and in a whole the constituents are organized in an integrated manner to form mutual relations with each other. Hence in the present approach the designer will attempt to develop integrated whole using graphical elements.

升值方式

从认识论的角度来看，整体性的欣赏分为两类：1.一般到具体2.具体到一般

In other words cognition of wholeness is done by 1. Emphasis on the subject of observation (Objective demonstration of the object) and 2. Emphasis on the factors of observation (Subjective demonstration of the object).(Ne’matimehr, 2006, 8-9)

第一个看法表明了GESTALT的哲学，第二个视图从现象学的角度看待该主题。无论透视如何，由涂鸦艺术引起的产品应该是综合环境。

整体与部分的关系

形成任何完整性的元素具有规则，它基于这些规则，即全部度被定义为系统或结构。（Piaget，1995,29）

根据这一定义，两个基本因素可以被视为对整体存在的形成具有影响。一个是组成部分，另一个是它们之间的相互或交互关系（即，只有在组成部分之间建立了交互或交互关系时，我们才能实现整体）。整体的模糊性和复杂性使得实现该概念的单一定义非常困难。然而，总而言之，它可以定义为：整体是一组相互影响或相互作用形成的组成部分，因此组成部分在涉及到一组组成部分的过程中被理解(内马蒂梅尔，2006,7）

通过构成城市边缘的艺术装饰问题，我们打算达到综合环境的目标。无可否认首先，我们必须定义一个整体的特征。

整体特征

1. 变化和发展
2. 渐进开发
3. 新财产的出现
4. 综合秩序
5. 意识
6. 无面积（Ne'matimehr，2006,7）。

1. 改变和演变：整体变化和转换的特征表示，整体应该彻底改变，即新材料应该通过它处理，也应该处理它。（Piaget，1995,31）
2. 渐进式发展:基于主题的新元素的加入创造了一个渐进式发展和动态概念。渐进性意味着从一种性质过渡到另一种性质而不重复任何实例。这一特点将维持一般化合物的流动，从而防止单调和乏味。所创造的与之前所发生的相结合，这两者形成了一个和谐的、生活的和存在的集体。(玻姆,2003,99)
3. 新财产的出现：形成的新财产是形成整体的成分之间的关​​系。由于时间，空间和运动在眨眼之间是可互换的，因此指示和物体和其他出现的必要是在该方向上移动。因此，可以说的是，除了第一比例之外的任何空间和运动的任何组成部分都是比例。（Homayi，2001,969）换句话说，共同组成部分，作为与他们之前所拥有的完全表达的特性不同。
4. 综合秩序：在任何复杂程度上，每个整体或多或少都是有序的。我们所说的顺序是指可以使用确定关系将元素转换为一个整体的顺序。这种秩序应该在一个特定的结构中定义，因为当作为整体一部分的任何组成部分仅在独立和理想秩序的基础上行动时，人们不能期望整个系统产生崩溃、冲突和完全无政府状态以外的任何结果。（玻姆，2003，99）
5. 意识：意识是有机整体的不可或缺的部分。人类，如其他形式的生命，是完整的不可分割系统的部分。（Ne'matimehr，2006,7）因此他们是情报，他们的见解表明整个整体都是聪明和意识的。在每一连串的后面都有一种创造性的意义，这也许是可以从“上帝”一词所察觉的本质。（Bohm，2003,203）
6. 无比：惠摩在任何状态下都是独一无二的，对于任何地方的精确组成部分，随时随地是独一无二的，即它们是不相同的，但它们是相似的。任何整体的独特性都不是偶然的后果，而是生命的重要方面各零件的全部性.（Ne'matimehr，2006,7）

术语

“Divarnegari”，壁画和壁画就满足于内容而言是代名词，但他们表示波斯术语的不同含义。“Divarnegari”表示墙壁工作所涉及的动作和过程，但壁画意味着艺术的发展过程和涂漆或安装在墙上的工作。壁画在墙上表示本身的艺术。

如前所述，墙画是绘画艺术的一个分支，然而这种艺术在伊朗的应用并没有明确的过程。不像建筑装饰，呈现出相当明确和全面的定义。波斯语的" divarnegari "源于三个" divar "意思是墙" negar "意思是书写" i "是后缀，是把形容词变成名词并暗示了一个行动的过程它创造了décor，书写，雕刻，脚本或任何类似质量的可视化系统与环境、建筑和墙上的收件人交织在一起。(Mozaffarikhah、2013、87)

Alavinezhad不仅呼叫Divarnegari一种建筑装饰，他还在建筑环境中解释了艺术，并使用墙面的优势有助于在空间中开发新的表面。（Alavinezhad，2011,10）

在罗伯特法语字典中，壁画的基本规范，即Divarnegari与架构的相互作用的紧迫性如下所述。

“这种类型的绘画和三脚架绘画的主要区别是，墙壁绘画是根据建筑和周围的氛围来创作的，它代表了环境的艺术，实现了环境的潜力，从而创造了一个杰出的作品。”’(Kafshchian Moghaddam, 2005,68: Kafshchian Moghaddam, 2010,109)。

壁画可以用两种方式实现：

1. 直接在墙的表面上（如壁画）
2. 在墙上的船上或画布上永久安装在墙上。

在第二种方法中，组合物可以是二维或三维，这种类型的涂料应该与环境兼容。（Keramati，1992,261; Pakbaz，2006,585）

以各种形式的艺术沟通

在近几十年来，随着科学技术的进步，对时间，环境和环境问题和城市美化的沟通的重要性，以及与其他人的艺术作品带来了与其他人的沟通的意义。艺术领域，同时他们将自己的能力作为艺术作品。在当代世界与不同类型的艺术家合作，提供了在城市环境中使用新材料创造新颖和精致的艺术的设施。壁画艺术家也能受益于不同艺术领域的其他潜力，因此由于不同领域的不同领域的视觉和结构共同，这些不同的艺术领域之间的区别是困难的，有时是不可能的。因此，这种方式开发的作品可以投入两种不同的类别，如果必要的壁画可以被视为，评估和研究作为环境艺术。（Mozaffarikhah，2013,101-102）

建议的方法

可以通过几种方法解决城市环境视觉污染问题;每个方法都具有要求改善现有条件的程度。这些方法包括壁画（壁画和船上），浮雕和书法。

德黑兰地铁的公共环境和内部在这方面所做的努力表明了艺术创造新环境的能力和潜力。在这个地方以浮雕形式竖立的旧德黑兰的金属图像形成了一种精神上的抽象，这肯定会影响这个地方任何人的存在。由粘土制成的库拉尼诗句的浮雕书法，像一个客观的、精神的人物在空中流动，将传达一种神圣的品质。曾在宗教和政府环境中传播特殊光彩和光彩的萨尔朱吉德马赛克艺术现在以一种新的形式蓬勃发展，表现出各种不同的主题。通过以上我们的意思是指出图形艺术在操纵表面方面的巨大潜力，同时我们也要强调在这方面采取行动的紧迫性。

大不里士；位置和限制

大不里士地区属于寒冷的地中海气候。气候的特点是夏天温暖到炎热，干燥，冬天温和到凉爽，潮湿。大不里士自然肌理的地形要求城市坚持城市肌理正常情况的某些典型特征。大不里士十年(1355-1365)最冷月份的绝对最高温度为15℃，绝对最低温度为-19.6℃。大不里士十多年(1355 - 1365)的年平均降雨量为296.1 (Arseh咨询工程师，1995,6)

从图形角度研究大不里士

如果我们在图形方面研究伊朗的壁画，我们可以参考宗教场所的抽象几何图案，在伊斯兰教前后的宫殿和政府建筑物内，以及不同风格的美丽书法，以及内部和外部的真正画作墙壁（虽然它们不是很多）

材料的变化和不一致，建筑高度的不同，天际线的不一致干扰了沿着一条线的透视，以及行人的不规范的宽度，都是造成城市视觉污染的问题。大不里士也不例外。随着今天的科技生活，机器陪伴人类已经成为一种规范，所以没有机器的人听起来是不合理的。我们应该注意到，科技是人类支配世界的一种便利和手段;然而，这并不是终点。

分析

Tabriz的Vale区被认为是塔德里兹最好的地方之一，由于居民的高度标准，它一直是艺术领域的先驱，以及最近的文化和社会领域年。根据民意调查，然而，1回答问卷的人提出了该区视觉污染。它们评估了视觉污染的质量，如图所示（1）所示。

图1：如果有的话，你如何评价视觉污染的数量和不协调？ 点击这里查看图

根据图（1）该地区的大部分分布平均的,很和非常.应该指出的是，调查问卷在该地区的三次不同时间发行;白天，晚上和夜间。回答问卷的人在20-50岁之间。

分析这个问题，我们注意到两件事。第一；大多数不愿意接受调查问卷的人，显然已经60多岁了，他们表示完全不知道这件事。第二，第二组拒绝接受调查问卷的人是那些与家人一起野餐的人，他们不愿意自己的隐私受到干扰。此外，58%的人是艺术学士，32%的人比硕士高，只有10%的人有高中文凭。这表明受访者的知识水平较高。在回答关于10年来污染发生过程的问题时，24%的接受调查的人表示环境恶化，63%的人表示视觉状况改善。此外，6%的人认为没有重大变化，7%的人表示对此事漠不关心。

图2:环境立面在过去10年的变化过程 点击这里查看图

这可能是由市政当局遵循发展一致和综合城市的适当行动课程。公众共识强调，人们的文化和倾向在环境的发展中发挥作用，有序和宁静的环境将对人们的士气和表现产生积极影响。

一项关于经济状况及其在视觉污染环境形成中所起作用的研究表明，100%的人认为两者之间存在直接和积极的关系，只有一位自己是艺术家并从事环境壁画的人认为，这两种选择之间没有强大的关系，取决于人们的倾向、意识和行动。下表描述了人们处理此事的倾向，并表明大多数受访者相信人们和当局之间的相互协作。

图3：研究认证 点击这里查看图

在该地点的调查问卷的分布导致了关于如何解决视觉污染问题的辩论和对话，还提出了其他解决方案，如使用彩色玻璃窗，组合彩色玻璃和木工，并结合光线和纹理。在任何速度活动，我们都在墙上的活动是壁画，救济和经文。

图4. 点击这里查看图

从这些图表可以看出，人们最喜欢的是浮雕艺术，其次是壁画。书法不那么流行了。

图（5）表明，大多数人更喜欢石工，粘土和金属工作转到下一个地方。在图中（6）太为艺术主题，文化主题和社会主题分别获得了最多的投票。

数字5. 点击这里查看图

图6. 点击这里查看图

这张图表显示了人们期望从环境中得到的主要色调。图(7)显示近%40的选择与组合颜色有关。所以我们可以得出结论，在任何时间、任何地点，都应该根据当前的设置来运用色彩调性。

图7. 点击这里查看图

结论

人类长期以来一直试图改变他周围的世界，以便进入一个生活条件更好的地方。你可以想象有一段时间他在洞穴中寻求庇护，或者有一段时间他通过挖掘地面或在头上盖屋顶来寻求庇护，以保护他免受天气逆境、野生动物等的伤害。现在将他与现代人进行比较，现代人试图在开始下雨时撑起雨伞。你可以在现代人和原始人之间找到一条共同的线索，那就是他们基于不同的先天和后天需求，控制和利用环境和环境因素的愿望。和平、美丽、正直、秩序等是我们与生俱来的需要。

我们生活的环境是由不同的地方和不同的应用组合而成，每个地方都有独特的解剖结构。考虑到我们在当前辩论中遵循的路径，我们可以开发一个集成环境，并根据其使用和应用开发所需的整体性。根据在大不里士Vali'asr Sangfash街进行的研究，大多数人支持应用图形艺术和提高环境容量。特别是与浮雕和壁画的使用相关的两种选择引起了人们的广泛关注，而单纯的艺术文化和社会主题引起了人们的广泛关注。

使用图形艺术可以将新的精神呼吸到环境中，实现更加统一，更快乐和居住的环境。首先，建议沿着桑法尔街街道停留和坐坐的斑点，接下来携带宽松的贸易环境。社交环境可以包括咖啡厅，延伸穿过地点，椅子和桌子或椅子放在树下的有机形式，为人们休息和放松。沿着停止斑点和墙壁的视线，我们可以在使用温暖颜色的装饰或者可以考虑艺术家在街头展览会上进行艺术来创造一种新的存在感。通过这种方式，可以提高对艺术的公众意识，并可能发生艺术民间对话和会众。此外，通过采用便携式浮雕和墙面绘画，我们可以根据情绪和场合传播不同的感觉。

可以提及的救济和壁画的另一个应用是为环境的里程碑创建，可以用作基准并为环境提供独立和独特的身份。

工具书类

1. Mozafarikhah，Z.和Kafshcian Moghadan，A.“城市环境图形的最小艺术图形能力，重点是城市墙绘画样本，Negare杂志，N 22.夏季（在波斯语）（2013年）（2013年）。
2. Ne'matimehr，M.S.“城市设计中的整体性原则”，Honarhaye Ziba杂志，N 22.Summer（波斯语）（2006年）。
3. asadi，sh。和Farrokhi，K.M。“可持续发展和建筑的挑战”，“国际科学，技术与社会杂志3.(2-1), 11-17 (2014).
4. Farrokhi，K.m.和asadi，sh。和拉希德，K.H.“公共城市空间在创造活泼的社会方面的作用 - 以伊朗塔利兹，”欧洲在线自然科学杂志，v.3，n.4，建筑，城市主义和土木工程特别问题“（2014）。
5. 皮亚杰，G.“《建构主义的基本原则》，阿加农出版社第4期，德黑兰，第27-36页（波斯语）（1995年）。
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8. Alavinejad，M。“伊斯兰艺术来源的建筑装饰和墙上写作的使用和修改的比较研究”，N.5（波斯）（2011年）（2011）（2011）。
9. Kafshchian moghadam, A.“墙壁绘画特征的研究”，Hnahaye Ziba杂志，n20(波斯语)(2003)。
10. Kafshchian moghadam，A.“《德黑兰当代壁画研究》，革命前后，《Honarhaye Ziba杂志》，N33（波斯语）（2010年）。
11. 克拉玛蒂，M.“《视觉艺术词典》，查卡梅出版社，德黑兰（波斯语版）（2006年）。
12. Pakbaz，R.“艺术百科全书”Farhange Moaser，德黑兰（波斯语）（2005年）。
13. Arseh顾问。大不里士综合计划，住房和城市部，(波斯文)(1995年)。