当前世界环境

介绍

现代风格的建筑风格对伊朗城市设计有很多影响，导致线性城市空间中的质量贬低，支持数量和易于运输。新方法未被考虑的是在城市空间中的生活和日常发生的灵魂;事实上，成功的城市设计必须考虑每次城市结构的日常生活的身体和精神因素。

桥梁是现代建筑中低估的线性城市空间之一，仅作为双方的连接器和人类存在的忽视。相比之下，伊朗的传统建筑始终有价值的存在，通过和弥合桥梁的人类。Kashkaan Bridge（与萨山王朝相关），Menjil Safavid（Farshid Nik等，2004）桥，沙勒斯坦大桥，Allahverdikhan大桥，最完整的一个Khajoo Bridge是这个体贴的成功样本（Moravej等，2013）中的成功样本中．

与附近新拓宽的Bozorgmehr桥不同，Khajoo桥在不同的时代都是伊斯法罕的重要组成部分，并以不同的方式保持其活力和活力，以适应政治、社会和财政状况的变化。Khajoo桥与其他没有灵魂的建筑(如Bozorgmehr桥)的区别在于，不仅要关注行人的通行行为，还要关注人的存在和物理条件。

要充分理解Khajoo桥保存完好的原因，需要回答以下问题:

• 在不同的时期，卡朱桥扮演了什么不同的角色?
• 是否有可能在khajoo桥的各种角色和功能中找到任何类型的基本相似性和协调？
• 如何在其他城市结构和空间中利用这些优势点?

为了回答这些问题，我们需要了解城市空间和质量增强因素以及过去几年的现实意义以及过去和目前的功能历史和故事的故事。我们已经调查了我们的客观观察（2012 - 2013年的观察）以及相关的历史文件，报纸，诗歌和旅行故事，以了解公众的感受，意见，兴趣和观点（Rapaport。，2005）。

接下来，我们首先回顾了这座桥从过去到现在的情况(2012-2103年)，并对遗留下来的遗产和文件进行了评估。然后我们比较了不同的环境和行为，揭示了几个世纪以来卡朱桥繁荣生存的关键因素。

材料和方法

我们的研究是基本应用型的，采用描述解析的方法。利用相关文献和客观观察，评价不同时期Khajoo桥的动态和生活，识别理想城市场所的意义和特征。

基础

“城市空间”一词有很多种定义。在本研究中，我们根据Jan Gel的理论和他对理想场所的定义和标准，特别关注“城市设计”的社会方面。我们的样本研究也是——如前所述——Khajoo桥。尽管这一历史杰作在许多书籍和文献中都有提及，但在历史时期，卡朱桥从未成为一个对其功能动态性和活动性进行全面研究和分析的课题。

城市空间的定义

城市空间被公认为开放和公共场所，这些场所是市民的住宿场所，是群体生活的象征。城市空间对人们来说是可接近的，可以举办非程序化的社交活动(Pakzad)。它们为人们提供的需求越多，他们就越富裕。描述城市和城市空间，存在着多种理论和方法;其中一种方法是社会方法。Jan Gehl[i]是使用社会主题来描述城市空间的人之一。他认为，通过在当地、社会和宪法的限制下考虑适当的设计，可以对功能、游客数量和社交活动的质量产生影响。他的主要想法是，虽然低质量的空间只能举办不可避免的必要的会面，但高质量的空间不仅花费更多的各种活动，而且更频繁(Carmona et al.，2012)。他坚持认为，要创造一个理想的城市空间，一个为人们提供快乐和舒适生活的所有元素的地方，应该具备以下大部分因素:

[我]扬格尔

1. 防护:防止车祸、犯罪和暴力，以及恶劣天气
2. 舒适:行走、站立和停止都很方便。舒适的坐席和聊天场所，娱乐设施齐全，适合不同的活动。
3. 喜悦:能够使人们享受良好的天气条件，风景和积极的感觉(Gehl。, 2010)。

Khajoo Bridge介绍

这座桥是在沙法维王朝的第二任国王阿巴斯时期建造的，作为光荣社会的象征，因为之前建造的桥的物理特征不合适(瓦希德·加兹维尼)。， 1950)，新社区的建设(德拉瓦莱。, 1991),(夏丹。除了滑稽的外观，哈朱桥还兼具多种功能和服务，为许多社会活动、重要的城市活动和嘉年华提供了场所。在《活的桥梁》一书中，卡朱桥被评为“赋予生命的桥梁”(英国皇家艺术学院)。, 1996)。

在桥的建造过程中，在河的西岸聚集了皇家的城堡和宫殿。通过关闭桥口，美丽的湖就会形成。瓦希德·加兹维尼(Vahid Ghazvini)。, 1950)。桥中间还建了一座大厦，作为水上宫殿(希伦布兰德)。, 2010)making it possible for the kings and royal family to enjoy festivals and celebrations (Shamloo., 1992) After times , the role of Isfahan in political geography of Iran was weakened and according to remained documents ,this bridge was a place for social events and carnivals.

无花果。1: Khajoo Brige，作者 点击这里查看图

探索行为

我们对每个空间及其当前生活灵魂的理解不仅取决于相关的物理方面，还取决于那里发生的事件。为了研究这些事件，我们需要探索不同时期在桥上发生的行为和事件。

探索书面文件的行为和事件

要探索过去和现在的生活现状，以及卡朱桥所见证的社会事件，书面文件是一笔巨大的财富。下面我们将回顾由卡朱桥举办的最重要的活动。

表格1:根据书面文件在桥中记录的行为和事件，来自作者

从书面观察中探索发生的行为和事件

另一个方法来识别任何地方的生命的当前方法是观察人们的日常生活，并拍照以记录这些连接和互动（Pakzad。，2010），我们通过拍照记录了我们的观察^[一世]在一天的不同时间，一周的不同日子，甚至在不同的季节，桥和附近的环境。为了更好更容易的介绍Khajoo桥的物理特征，我们将结构分为三部分，如section(1)所示。

[i]拍照是以两种方式完成的：A-一个相机安装在高点，而不会引起任何关注，每十秒钟拍摄照片。B-作者站在人群中，并开始高速拍摄照片。

桌子2:卡朱桥东部的一些观察，作者 点击这里查看图

图2:部分卡朱桥的不同高度示意图(来自作者) 点击这里查看图

表3：观察到桥梁各级人民的行为。（来自作者）

图3：计划划分与第三级相关的空间的计划 点击这里查看图

图4:计划访客在二楼的房间里游荡 点击这里查看图

将文件与我们的观察结果进行比较

我们试图将历史上记录的行为和事件与我们的观察进行比较，以发现不同时期持续的行为和传统。

表4：我们从Khajoo Bridge的观测到历史记录的行为和事件之间的比较（来自作者）

如前文所述，我们可以将桥上曾经发生过的日常行为和事件分为三类:不再实践的事件，在那个时代挽救了自己存在的事件和行为，以及过去不存在的新的事件和传统。这些传统和功能的变化是直接由于政治、社会和经济条件的变化，例如，农业农场已经让位给了办公室、交易中心和住宅小区，因此，这座桥的平面2层的排水孔，曾经是农田的排水管道，现在被用作休息和狂欢的地方。

这里也保留了从过去到现在的功能和行为，比如举办仪式和节日，现场音乐和歌唱表演，划船，人们聚集的地方，吸烟，游客和游客参观，以及扮演公民的公园角色。根据Gehl的标准，这些持续的活动可以解释为:

保护

正如格尔所相信的那样，保护有三个部分:防止车祸，防止犯罪和暴力，以及防止恶劣天气。提供这些保护的第一个措施是为桥梁找到合适的位置。Khajoo桥位于伊斯法罕市中心和愚拉德沙赫尔之间，因此，频繁的人群从这个地方通过保证了安全。尽管这个原因不再由于城市的发展中起着重要的作用,把一个警察局的西北桥,桥的照明系统和光荣的夜生活还提供了高水平的安全和安全反对暴力和犯罪。另一个有助于保护的因素是桥的3层平面图的物理特征。这种独特的设计将桥分为不同的部分，让人们在通过河流时感到安全，桥看起来像一个庇护所。为了尽量减少恶劣天气的影响，桥梁结构采用了风和水的方向，特别是在第二层，主要在夏季为行人引入一个宜人的条件。

安慰

这座桥的主要作用是促进河两岸的通行。在此功能之外，桥的物理特征和水流的美丽和活泼，使其成为一个散步、坐、观光、聊天、聚会、唱歌、玩耍的好地方。

物理因素有助于桥梁的迷恋是广泛的，清晰，眼睛捕捉的视野和景观，响应了访客（个人访客或团体）的不同需求，为人们提供适当的高度的平台，考虑不同的段落以获得不同的段落（从第三级快速通过第三级，并从第三级的两个房间和第二级水流的速度慢），并在第二级上扩大桥梁（桥梁的宽度从第三级11.7米增加在第二级24.5米。

喜悦

格尔认为，第三个也是最重要的准则是快乐。他推断第一和第二标准是第三标准的先决条件。在他的理论中，将一个结构或城市空间变成一个迷人的令人愉快的地方是三个组成部分的结合:适当的规模，宜人的天气条件和诱导游客积极感受的能力。

Safavid时代的历史文件表明，桥梁第一和第二级设计背后的旨在优化水流并形成可爱的景观，尽管稍后添加了一些元素（就像一些门和木制件）建筑尺度完全人性化。桥梁的设计也利用风和水流来带来对游客的积极情绪，特别是在夏天。

在所有提到的特征中，我们相信，从其他类似的建筑和线性城市空间区分开了什么，这是由整个复杂的灵感的美丽，独特和令人敬畏的感觉。这种感觉，也在伊斯法罕的文化中根，形成了他们对桥梁的行为。从现在到现在持续的练习传统之一正在唱歌。伊斯法罕的人员习惯于唱歌和走在Zayanderood河的河岸上。IBN Hoghel描述了第四世纪的伊斯法罕如下：“来自近距离和附近的人聚集在一起，庆祝集市的新年，并在7天内享受自己。男性和女性歌手和艺人在宫殿和其他地方加热仪式“（IBN Hawqal。，1966）。HOLSTER还提到，“伊斯法尼斯与其他伊朗人相比，伊斯法尼斯在不知何故不同，他们总是幸福和吵闹，跑步或骑马，一些富人在旅行和旅行中带来歌手（皮套。，1976年）。Walking in Charbagh’s streets and parklands of Zayanderood river is also routine among people of Isfahan and is their main leisure activity from past up to now (Ansari., 2000)), although less frequent now, singing has always been a part of walking for Isfahanis men. Since Khajoo bridge neighbors the Zayanderood, all these traditions are practiced even more regularly in the bridge especially by families who spend their spare time around the bridge at summer. It is noteworthy that all these traditions are compatible with cultural fundaments, making the Khajoo Bridge a place for giving life to historical and cultural identity .it can be assumed that people approach the bridge with entertainment intentions .^III

表5:Khajoo Bridge如何满足Gel的标准，来自作者

结论

城市空间承载着市民的不同行为和互动。它们在自身嵌入部分来组织人类的存在和活动。城市中的运动发生在线性空间(道路、街道和桥梁)。在现代城市设计中，这些空间被认为只是两点之间的一种联系，空间的质量和人的存在被淡化了。相反，在伊斯法罕的Khajoo桥等伊朗传统建筑中，我们可以找到许多将人的存在与交通结合起来的成功案例。尽管城市发生了广泛的变化，这种结构仍然有效地存活了下来，并保持了它的活力。正如我们之前提到的，我们试图根据扬·盖尔著名的社会理论来分析这一成就背后的原因。考虑格尔的标准(保护、舒适、快乐)和不同的行为和传统发生在Khajoo桥,结果表明,主要原因Khajoo桥在世纪的活力和繁荣是其joyous-entertaining-life特征,这是兼容的第三格尔的标准(快乐)。

这座桥的设计和结构特点体现了这种快乐的娱乐生活方式，实际上反映了萨法维时代对节日和皇室仪式的需求，这种快乐的特点多年来一直保存完好。

在Khajoo桥的设计中，最宝贵的一点是它给予行人的荣誉。一个会思考，会走路，会观察的人。一个休息和享受的人。在Khajoo大桥的设计中，这些考虑是设计和建造新桥梁的重要指导。除了Khajoo桥的快乐-娱乐-生活方法外，Khajoo桥设计中所采用的其他重要注意事项也应在其他案例的设计中加以利用:

• 找到适当的建筑位置
• 寻找合适的运输地点
• 考虑到不同的段落，特别是对于行人步行。
• 有广阔的视野和景观。
• 考虑为人类优化的尺度。
• 空间的多功能性。
• 功能适应性。
• 预测合适的城市家具。
• 考虑到设计中的文化问题。
• 使娱乐设施向大众开放。
• 考虑到历史和文化身份，创造一个令人难忘和令人印象深刻的工作。
• 通过合适的城市家具向城市空间提供真实身份。
• 在照明系统的帮助下，推动保护和安全感，警察部队通过各种计划迷上游客（以保持桥总是拥挤），并避免创造黑暗和隐藏的空间。

总而言之，我们应该只会在日常生活变化中重复那个只有所需，灵活和动态的传统将存活。

致谢

特别感谢M.A.Ghodsi Rad博士。

¹Jan Gehl.

²拍照有两种方式:第一，在没有引起任何注意的情况下，将相机安装在高处，每十秒拍照一次。B-作者站在人群中，并开始高速拍摄照片。

^3.娱乐包括享受享受的自愿行动的类别。（VAFA，1993）

参考文献

1. Farshid Nik, F. and Afhami, R. Iranian Bridge- caravansariesHonar-ha-ye洗巴2(41), 55 - 66(2011)。
2. Moravej，K.H.和Pournaderi，H.调查塑造Khajoo Bridge形式的传统连续性。巴扎尔，27,61-7（2013）。
3. Rapaport, I.方法是建筑环境的非语言手段(Processing and urban planning Publication, 2005)。
4. 理论与城市设计过程(Shahidi出版社，2010)。
5. 卡莫纳，希思，T, Oc,T。和Tiesdell,年代。公共场所城市空间:城市设计的不同方面(德黑兰艺术大学，2012)。
6. 格尔,Y。阿德莱德的公共空间和公共生活:2000年，(Shahid Beheshti大学，2010年)。
7. Vahid Ghazvini，M. Abbasnameh或22岁的Shah Abbas II（1052-1073）（Dvoodi Bookstore Publication，1950）。
8. Della Valle, P. Della Valle Travelogues (Elmi Farhangi出版社，1991年)。
9. 《伊朗文明百科全书:夏丹游记》(伊朗出版的军事、政治和民间组织，1966)。
10. 皇家艺术学院（英国）。生活桥梁居住的桥梁，过去，现在和未来（Prestel Munich Publication，1996）。
11. 布伦特，W.伊斯法罕珍珠，伊朗(Khak出版社，2005)。
12. Jaberi Ansari, H. Isfahan, Rey和整个世界的历史(Hossein Emadzade出版，1942)。
13. 伊斯兰建筑:形式、功能、意义(鲁赞出版，2010)。
14. Shamloo, V. Ghessas ol Khaghani(文化和伊斯兰指导部出版物，1992年)。
15. Tavernier, J. Tavernier Travelogues (Sanaaei图书馆和Taeid书店出版，1984)。
16. 旅游之旅：伊朗沙华州沙华州沙拉·苏莱尼曼（Ebn E Sina Publication，1967）。
17. 哈密​​，A。水资源用水和供水（建筑和住房研究中心，1993）。
18. 坎普弗尔，E.坎普弗游记(Kharazmi, 1984)。
19. Gylantez，P. Isfahan的崩溃：Gylanntez关于阿富汗入侵和伊斯法罕崩溃的报道（伊斯法罕和戈尔哈出版物，1992年的文化事务）。
20. Khajegi Isfahani, M. Kholasat o seir: Safavid Shah Safi之日(Elmi出版社，1989)。
21. Rajaee, A.伊斯法罕在Zel ol Soltan时期的社会历史(伊斯法罕大学，2005)。
22. Rajaee，A.伊斯法罕的民事和市政管理层在第一个帕哈拉,期间（1320-1300）（伊斯法罕的娱乐与文化组织，2009年，2009年。
23. 詹布，M.S.Al-isfahan，伊斯法罕（Isfahan University）市文化事务，1992年）。
24. Rene Dallemagne, H. Travelogues from Khorasan to Bakhtiari Including lifestyle, customs, administrative affairs, social, economic, and agricultural industries in Iran from the old to the end of the Qajar dynasty (Gilan Publication, 1956)。
25. Curzon，J.伊朗和伊朗定理（翻译和出版委员会，1971年）。
26. 布朗。E，伊朗人的一年，关于伊朗国家的生命和伦理和士气的研究（Kanoon E Marefaat出版物，没有日期）。
27. 1839- 1840年伊朗(马什哈德大学，1983年)。
28. Richards，F. Richards Travelogues（文化和科学出版社，2000）。
29. 《一个世纪前的伊朗威尔士博士游记》(Eghbal出版社，1980)。
30. diulafoy, J. Iran kelde和Shush，(德黑兰大学，1992年)。
31. Al-isfahani，M.世界上一半的isfahan定义（Sepehr Publication，1989）。
32. HOLSTER，E.在一百十三年前，有了描述和图片（伊朗文化和艺术艺术发布的中心，1976年）。
33. 《卡哈尔时代早期的经济和社会历史》(Etelaat出版社，2000年)。
34. 弗兰丁，欧·尤金·弗兰丁伊朗游记1840-1841年(Ashrafi出版社，1945)。
35. 《伊朗建筑:形式和色彩的胜利》，(Yasavoli出版社，1986)。
36. Mahmoodian，M. Isfahan Zayanderod（伊斯法罕大学，1969年）。
37. Hedayat，S. Parvin，萨桑的女孩与伊斯法罕的一半世界（Amirkabir Publication，1963年）。
38. Nikzad，K。A和Hosseini，A.伊斯法罕（Isfahan University）的历史建筑历史，1956年）。
39. 伊斯法罕的改造与发展，照片，照片，照片，（伊斯法罕，市政，2012年的翻新与开发）。
40. Etemad ol-saltaneh，M. Sadr Ol-Tavarikh或Qajar的日期：Qajar Chancellor十一王的传记（Ruzbahan Publication，1978）。
41. Loti，P.朝向Isfahan，（eghbal Publication，1992）。
42. 音那新闻机构。蓝天，干净的空气，孩子，仅此而已，2012年4月1日，来自:http://imna.ir/vdceef8v.jh8p7i9bbj.txt。(2012)
43. 伊朗伊斯兰共和国通讯社。40个国家参加了2012年4月1日在伊斯法罕举行的第26届国际儿童电影节。(2012)
44. Mehr新闻机构。在khajoo桥下唱歌2010年9月8日http://www.mehrnews.com。（2009）
45. Bahreini, H.分析与行为模式和设计使用规则有关的城市空间(德黑兰大学，1999年)。
46. IBN Hawqal，M.地球的脸（Á¹·Å«Rat Al-'¸）翻译（伊朗文化基金会，1966年）。
47. Ansari，H. Isfahan社会学介绍（Naghsh E Jahan，2000）。
48. Mokhtarian, S.伊斯法罕立面几何和建筑背后的秘密是Khajoo桥(Yekta, 2001)。
49. 《休闲和健康娱乐的分析》(Shakoori, 1993年)。